、土地的性质一样。
瘟神信仰不是什么邪神信仰，吕岳是天道之神，走的是堂堂之道，自然需要凡间香火供应。
那么他的信徒拜他是拜什么？
和拜财神希望发财、拜文曲星希望高中不一样，拜火神你总不是想要天降大火吧？
同理，拜瘟神自是不可能想得一场瘟疫，目的是为了驱疠逐疫，寻求瘟神的帮助。
奉养瘟神，自是有一套迎傩逐疫的仪式。
怕生病，应该是比怕穷还要可怕的问题，古往今来人族信仰，从来都是追求实实在在的利益的。
瘟神吕岳在凡间的信仰之重，可想而知。
尤其是那些水患、瘴疫频发的地方，老百姓深受其害，对于掌控此道之能的神明自然是更加的尊敬。
就跟沿海靠打渔为生的家庭会信仰妈祖是一个道理。
信仰有广泛的，自然也有个别区域的。
瘟神崇拜非常普遍，可谓是水旱必祈，灾疾有祷。
但作为神明，许坤的认知中，吕岳并不是那种高高在上的神明，反而对于他的信徒是非常关怀的，如果信徒虔诚求他帮助，吕岳自有一颗慈悲之心。
可即使是神明，你能管一人、百人、千人乃至万万人，又如何庇护得了天下所有为疫病缠身之人呢？
神明，也是有他们的信息茧房的，打破茧房聆听世音是很多神明践行之道。
所以，凡人和神明之间，是需要中间人的。
像是凡间生灵祭奠先人、或是生灵死后入冥界，需要的就是城隍、土地的接引。
而向瘟神传递祈祷之人的想法，则需要通过中间人—瘟巫上呈神界，就跟皇帝办事一样，再通过层层审批，由瘟神·吕岳裁定。
三百六十名瘟巫的职责，就是通过乩童附身传达神谕，主持驱瘟仪式的瘟神代言人。
信徒将其作用视为“代天巡狩”！
向上传递“送瘟文书”，向下则是负责“驱疫纳吉”！
而在曾经的人族，巫医不分家，巫风甚盛，俗淫祀，此类祭祀活动十分活跃，每年都会举办这类大会，久而久之就形成了割香乞火、设醮、神诞、普渡等一系列习俗。
要知道，所谓瘟疫，其实就是传染病，或在一定程度上是不治之症。
医者不能医之病，人们将其寄希望于巫蛊之术。
作为瘟神部下的底层办事人员·瘟巫，就是从各地那些致力于救治瘟疫之人中选拔而来。
这点，和城隍、土地造福一方死后成为冥界驻人界办事处的情况是一模一样的。
三百六
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