涡的农业世界和原始世界有相当一部分耕地和农田是属于国教的‘救济田’，另外虽然国教的教义不允许他们拥有具体的商业和产业，但大漩涡许多贵族家庭与国教有很深的联系，家族中的成员很多都是国教高级教士，这些家族也被称之为教士家族，拥有庞大的势力，并操控着大量宗教团体，其中不乏极端教派的团体，他们一边以审判的名义在巢都大肆圈占地盘强收宗教捐赠，一边以救济和救恩为名掌握了很多世界的食品加工厂，虽然其中一部分产出确实是用于救济信徒，然而大部分的产品去向都是不明......同时我还听闻了一些关于国教那利润巨大的圣物买卖的事迹，通过兜售那些不知真假的圣物，据说圣物守护者那边每个月都能收入足以购买一个世界的财富，国教不交什一税，也不交战争税，连贸易税和商业税也不交，然而却有无数信徒在死亡线上挣扎。”
虽然在叛教之乱中，教会原有腐败的体制被终结，塞巴斯蒂安大刀阔斧的将国教改组，接纳新思想，身体力行提倡节俭和自我约束，由光明会理念主导变成以获取帝皇青睐为最终目标的思想，强调信徒的精神纯洁，以怜悯与自我牺牲为信条，而不是过去对物质与政治的无限制索取，但随着叛教时代的余波渐平，以及塞巴斯蒂安等宗教改革者的一一故去，旧有的许多成规陋习没过多长时间便再次卷土重来，塞巴斯蒂安建立的国教自我审查机构逐渐形同虚设，那些被斗争和清扫的腐朽神职人员又开始充塞国教的各个阶层。
四千多年的风风雨雨后，国教似乎又走回了叛教时代前的老路。
这些事正如索什扬所说，所有人都知道，但所有人似乎都没有办法。
听着亚瑞克的叙述，索什扬平静的喝了一口清水，放下杯子后轻声道：
“明白了，我会和那位宗主教谈一谈的。”屵
亚瑞克点了点头，不再说话。
用过早餐后，索什扬又与亚瑞克说了一下之前在安格斯托姆的战况，听得亚瑞克一愣一愣，毕竟他的主业是陆地战场，对于海战并不精通。
不过他还是听出来了一些门道。
“...那么拿下安格斯托姆之后，也就代表我方就取得了战略的主动权？现在就是只要解决了巴达布的敌人，就能够对红海盗发起全面的进攻，把战火
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