对于朝廷来说，比较重要的是活佛索南加措死后的承袭问题，格鲁派一向是采取转世灵童的制度，如索南加措就是上一代活佛根敦嘉措的转世灵童，嘉靖二十五年，哲蚌寺正式迎请了他的转世灵童，此即出生于堆龙德庆地方一贵族家的三世达赖喇嘛索南嘉措。
现在索南加措去世，按照之前朱载坖所颁布的诏书，新活佛的产生是要经过大明朝廷的承认才行的，同时新活佛还可以继承索南加措的朵儿只唱称号，活佛关系到朝廷对于蒙古、青藏的控制，干系甚大，所以太子是不好决定的，这种事情，必须要朱载坖亲自拍板才行。
三边总制郑洛详细上疏说明了此事，按照藏传佛教的说法，佛有法身、报身和应身三身，活佛就是佛在人世间的化身，又叫做应身。他们认为，佛之所以以活佛这种化身在人世间活动，为的就是更好的传播佛法，教化世人，用佛法来化解人世间的痛苦与灾难，用这种无差别的办法来帮助世人弃恶从善，并最终达到佛教的终极目标即超脱于轮回之苦。
所以这副皮囊只是一个躯壳罢了，上一代活佛去世之后，会转世成为新一代的活佛，即所谓的转世灵童，之前活佛的继承都是采取的寻找转世灵童的方式，选出下一任的活佛，其实在坐的都是玩政治的老手，当然明白所谓的转世灵童是个什么东西，虽然说子不语怪力乱神，但是要大明的这些重臣们相信这些活佛真有这么大的本事能转世，他们可没有这么好糊弄。
张四维当即就指出，所谓的转世灵童，根本就是子虚乌有的事情，郑洛考察了各活佛转世灵童的来源，一般都是活佛辖区的大土司家中，这就奇了怪了，这活佛投胎是给阎王拿了钱还是怎么的？就能够稳稳的投胎到这些大土司家中，这种花活大家都看得很清楚，只不过是宗教权力和世俗权力的更易罢了，当地的土司和活佛本就是一体两面的东西，活佛是宗教领袖，而土司则是世俗权力，通过所谓转世灵童的把戏，牢牢地将宗教权力也控制在这些土司们手中。
这点不管是朱载坖还是太子朱翊釴和在坐的重臣们都是很清楚的，所以为什么之前朱载坖在册封索南加措的时候特地在诏书中强调朵儿只唱和活佛都必须大明朝廷承认方能履行活佛职能，就是为了今天，现在索南加措去世，他们肯定是要选择所谓的转世灵童，同时请求朝
本章未完，请点击下一页继续阅读！