夜之城很残酷，但用年收入分工就是比用血统分工更有吸引力，不然古雅典和文艺复兴也不会被西方吹上天。
对于被血统控制的人而言，夜之城就是开化文明之地，哪怕穷人的日子惨兮兮的，大家也只认为他们没本事，自己去了夜之城肯定能成为成功者。
赌徒在进赌场之前都认为自己会赢钱，夜之城就是个大赌场。在夜之城至少有上桌的资格，在其他的地方，上桌资格都被限制死了。
当然年收入的底层逻辑其实还是血统，因为生产资料是可以遗传的。没有生产资料的人再努力赚钱，也比不过有生产资料的人。生产资料不会无缘无故地转移，通常都是父传子。
或许有人可以撞大运，以下克上成功，那么不看血统只看收入的夜之城，他就有机会建立合法性。
大家无法改变血统，却可以改变年收入，哪怕犯罪，只要能赚钱也是被人向往和尊重的。
至于‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’从来不是夜之城的缺点，那是区分有本事和没本事的人的标准，有本事的人就应该酒肉臭，没本事的人就应该冻死骨。
朱门没有解决社会问题的义务。
只有东大才会要求君君臣臣父父子子，要求君主做好君主的工作，臣子做好臣子的工作，父子也做好自己的工作，只有东大要求君臣父子法先王，效法贤明的先人。
孔子提出君君臣臣父父子子，并没有提出一个具体的标准，只是说大家要仁义礼智信，但盗亦有道，强盗也一样仁义礼智信。
君君臣臣父父子子，君主打臣子，臣子叛君主，父子相残，一样可以是君君臣臣父父子子，一样可以仁义礼智信。
这个时候孟子打了一个补丁，要求大家法先王，效法好人做好事，对不做好事的人可以取而代之。建立了标准，大家才能互相监督，才会对君父提出要求。
最开始提出的具体要求就是天人感应，就是皇帝要对天灾负责，一个地方有天灾就要出钱。于是皇帝有钱的时候就圣人出黄河清，皇帝没钱就改朝换代。
说到底就是皇帝能从大家手里拿钱，并且把钱投入基建。不是每个皇帝都能做到的，做不到就滚蛋。
既然皇帝有义务，自然也会对贵族提出要求，就‘大家一起出钱’和‘谁用谁出钱’做判断。贵族如果一味强调‘谁用谁出钱’就可以被取代，也得承担一部分‘大家一起出钱’的义务。
于是东大就要求朱门
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