他笑着举杯道：“今日你说‘存在’，明日或许说‘虚无’，何苦执着？”
东叔闲摇头失笑，低声道：“此人嘴贫，理不贫。”
这时，一个身着灰白神袍的西方老者缓缓走上辩坛。
他双手合十，声音低沉肃穆：
“上帝说：‘我就是我。’——IamthatIam。”
“于基督教哲学中，存在不是问题，而是答案。神为第一存在，一切存在皆因祂而有；祂即存在之本源，存在之定义。”
“笛卡尔言‘我思故我在’，然奥古斯丁早已道：‘若我怀疑，必有一怀疑者。’疑者，思者，即存在者。”
他扫视诸人：
“存在不是人与物的分离，而是人与神的结合。存在，不是被动拥有，而是被神所呼唤。”
有教士从席间低声唱起《创世纪》：“光曰存在，神曰有物，故天地万物生焉。”
一股庄严的神圣气息，笼罩坛场片刻。
待诸家说毕，东叔闲缓缓起身，走到坛中“存”字之下，仰望良久，才叹道：
“万法归一，一归何处？”
“今日所辩，仁义为存，道法为存，空性为存，神明为存。皆是真理，皆非全然。”
他举手，一划，“存”字崩解，化作无数星点，洒落人群。
“存在，不是固定的词，而是动态的关系；不是谁在谁不在，而是万物互为条件。”
“你我存在，是在关系中，在历史中，在欲望与思想之间，在梦与现实之间。”
“或如尼采所言：存在是一种痛苦的责任；或如海德格尔所言：人之所以为人，在于思索‘存在’。”
“而我东叔闲，只愿人间有人，有情，有道，有酒，有诗。”
钟声响起，祥云尽散，问道峰再度归于寂寥。
天边，有梅花初绽，似已飘香。
薄云流霞，如霓裳羽衣般缓缓飘落在苍茫山巅，问道峰顶那一枝先开的梅，在晚冬的寒风中微微颤抖，傲然挺立于群枝未醒之间。天光透过梅瓣，如墨染丹砂，细细碎碎地洒在山石间的积雪上，如梦如幻。
峰顶的石坛尚余温热，辩论的余音仿佛仍在山谷间回响。那“存”字虽已散去，碎为光雨，却有如点点星芒，沉入听众的心海。
东叔闲站在崖边，身着青衫如洗，背影消瘦却挺拔。他眸中映着夕阳，也映着这人世百态：功名、欲望、痛苦、欢笑，皆融入这梅花轻吐的一缕幽香中。
他轻声自语，仿
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