自己看入神的事说什么，抬眸看了眼车窗外的阳光，很快就被刺得眯起了眼睛。
嘴角抿出一抹笑：“确实挺好的。”
两人都没再说话。
过了一会儿，无邪伸出手，按在凌越搭在身侧的手背上。
凌越侧了侧脸，手动了动，想挣开。
却被无邪从手背的方向将手指扣进了她的手指间，用了些力气。
凌越皱眉，脸上的浅笑淡了，转头看他：“无邪。”
无邪也同样抬眸看她，一双眼睛里倒映的全是她：“凌越。”
虽然都没说话，但彼此都应该知道对方的意思。
凌越眉头皱得更紧了，她想说点什么，但想了想，好像又没什么可说的。
最终她只能说：“无邪，你喜欢雨村的生活吗？”
喜欢的话，就不要再自寻烦恼了。
无邪并不回答，而是转开了话题，说起凌越最近在关注的事：“我在墨脱的时候研究过很多藏传佛教的教义，有很多宗教仪轨都传承自非常古老的原始苯教，其中有很多都只能靠庙里的喇嘛口口相传。我前段时间让陈雪寒帮忙找了一些跟时间、空间有关的原始神传说和祭祀……”
凌越立刻认真起来。
不得不说，无邪的一些想法确实很新奇，堪称另辟蹊径。
他尝试把原始苯教中的一些神和后来人性化的神做前后对比，逆推，尝试去重新解读它们的一些传统仪轨的含义。
“和原始苯教发展在相近时期的，还有萨满教，我曾经研究过萨满教里的出马仙……”看得出来无邪是真的认真研究过，也思考过，所以说起来很有思考过后的逻辑性。
他说如果用非人的思维逻辑来看待这些东西，那就可以先大胆假设，这些所谓的神，以及能上身的仙家，都是一个个非人的“意识体”。
这个想法和凌越的某一猜想不谋而合。
她从不把那些东西当成真正的鬼、神，即便是青铜门里的黑、绿，以及她身上可能源自白玺的“白雾”。
或许，它们是一种纠缠在一起的能量体，形成了一定的意识。
至于这些意识体的运行规律和逻辑，目前还不得而知。
但如果直接用人的思维方式去代入进去，那必定是错误至极，荒谬至极！
说完这一部分后，无邪话锋一转，又提起“病毒宗教起源说”。
这个说法是比较新奇的，凌越忍不住投以专注的目光，看着无邪，等他继续说下去。
可是这
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