方才在书册崖，迦叶之武韵，自己亲眼所见。
将圆寂之人，供奉在大雄宝殿，寓意何为？
见此一幕，孟传心中忍不住猜测：
“难不成【人】死了，也能接受香火供奉，化为能运用香火神力的仙佛？”
人造仙佛，真·立地成佛？
香火仙佛，皆是有其存在之处。
难不成.日后自己还有机会，去迦叶法界中逛一逛.
回过神。
摒弃杂念，孟传怀揣敬重之心，继续观摩。
迦叶能否成佛，这些东西，白宝法师肯定能予自己解答。
不急于一时困惑，不钻牛角尖。
悟性提升之效，在这里悄然体现。
继而打量两边。
殿中左侧，造像身披素色僧袍，跏趺而坐，面容沉静，双目禅意旺盛。
右侧之人，手持火棍，身姿挺拔，眉目锐利无比，威严气势浓重。
看到这两位，孟传确信了刚才猜想，不需要询问白宝法师了。
他望着造像，口中喃喃：
“现实中存在的【人】，真能接受香火供奉，立地成佛.”
为何如此？
因为二者，都是存于真实【史记】当中的人物。
是明确有记载的，古武时代，佛门的“武道大能”。
素色僧袍者，乃是中土禅宗初祖，菩提达摩祖师。
地位等同于天师府，祖天师张道陵。
达摩祖师先后创立了少林内功和打术，也是佛门核心法与拳法的雏形创立者。
他将武学与禅定结合，带领僧众摒弃了迦叶心灵修行道路，奠定少林“禅武坐定，灵肉合一”基础。
亦是现代气血武道的奠基人之一。
武道传说级人物，孟传当即躬身，大拜前辈。
而后起身。
看向右侧威严者，尊为，紧那罗王菩萨。
亦是少林元大都时代的武道大能，庇护寺庙趟过劫难，被后世尊称为，少林寺护法神。
其给后世，传下近百套武学，如【紧那罗拳】、【紧那罗王棍法】等等。
这些基础武学，都能在武协官网上付费学习.
少林内部大雄宝殿，恐怕和武当玉虚宫一样，是用于法事场所。
两位货真价实存在的古人能立在这儿，香火能否供养成佛，无需猜想。
“看来张三丰祖师必定还活着，成就武道大圣。
否则其早就被武当上下尊崇成仙，站真武大帝旁边了.”
龙虎山天师府的张道陵祖师，自然也一样。
活着成圣，挂掉成仙.
孟传举一反三
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