先生是想用《夷夏论》治宗教吗？”
“这样三教一家从何谈起？”
南朝上清派道士顾欢，曾经写出一篇《夷夏论》，以儒家华夷之辨为基础，主张尊道抑佛。提出“佛非东华之道，道非西夷之法”，尊道贬佛，引发了一场规模浩大的佛道之争。
结果自然是显而易见的，没能阻止佛教的继续传播，甚至走向鼎盛。
现在再用这个理论，后果也很难说——
朱由检在推行华夷之辨的过程中已经察觉到了，大明有许多人对于夷夏之防，没有那么看重。
民族主义在大明只是雏形，并不足以和宗教抗衡。
他不可能指着佛教神灵说是夷狄神灵，就让信徒回心转意。
钱谦益和很多和尚交好，自然没有把佛教全部打为外道的想法，他说道：
“佛教虽是源自域外，但是在传入中土之后，已经有许多中土神灵。”
“此教源自夷狄，其实却已经融入中华，可称半华半夷。”
“臣以为应当对其进一步改造，彻底脱夷入华。”
这个说法，让朱由检眼前一亮，真正对钱谦益有些刮目相看。
从自己提出的半华半夷之君、半华半夷之国，推导出半华半夷宗教。钱谦益的进步真厉害，非常让他赞赏。
在见到皇帝颔首后，钱谦益接着说道：
“九莲菩萨，是观音菩萨转世大明的化身。”
“这是她接受教化的证明，已经融入中华。”
“对这样的神灵，臣以为应当崇奉，册封成为正神。”
这番话敏锐把握到了朱由检的心思，因为他就是想用九莲菩萨，完成对观音菩萨的取代。
作为孝定李太后的后裔，他当然希望尊崇自己曾祖母的，闻言颔首赞许：
“九莲菩萨，确为观音菩萨化身。”
“观音菩萨转世大明，说明她已经接受教化，愿意成为中华之神。”
“对这样的神灵要册封为正神，可以一同祭祀。”
“佛教其他神灵，曾经转世中国，或者在中国有舍利、有道场的，可以同样册封成为正神。”
让钱谦益好好统计一下佛教神灵，挑选一些信徒多的册封为正神，并且整理编撰相关经文。
其他佛教神灵则是外道神灵，不提倡不宣扬他们的事迹。
如果经文中有违禁之处，更是会被定为邪神。
各个佛教宗派也要一一厘定，确定正统派别。
朱由检还有个打算就是，把玄奘、达摩、神秀、惠能
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