它非常警惕。甚至已打算发起辩论，彻底把这个宗教压下去。
这种情况下让他们放手，几乎是不可能的事情。
他们通过钱谦益，向朝廷请求举行辩论。
钱谦益向这些留在京城的高僧道：
“现在辩论，你们有必胜的把握吗？”
“万一遇到挫败，岂非为景教扬名？”
作为三教之一的大教派，佛教和景教的知名度，完全不能相提并论。
辩论胜利了还好说，一旦失败，就是用自己的名声为景教作嫁衣。
当年利玛窦和雪浪洪恩的辩论，就是这个结果。无论外人看来谁胜谁败，都促进了景教的传播。
钱谦益自然是不想看到这种局面的，他不允许存在失败的风险。
留在京城的智旭道：
“现在辩论正当其时，胜了能把景教彻底压下去。”
“败了也能因为佛骨舍利出现，冲淡辩论的影响力。”
“何况佛教早已开始中国化，和重新传回中国不过数十年的景教，完全不可同日而语。”
“以前道教指责佛教是胡教的言语，完全可以原封不动地用在景教上。”
“合佛道两教之力，辩论不可能失败。”
这是他的想法，对辩论胜利拥有很大信心。
他希望由朝廷出面，举行一场正式的辩论。
不过钱谦益仍旧担心失败，而且他不想给景教扬名的机会。
最终在思考之后，向智旭道：
“黄金台是京城辩论之处。”
“太常寺可以在黄金台设立议题，招揽宗教人才。”
“无论佛教、景教，皆可上台辩论。”
“你们可以先派人在黄金台上辩一辩，探探景教的底细。”
让智旭派人上黄金台辩论，就算失败也能压制传播范围。
智旭听到之后虽然有些失望，但是也确实觉得这个办法更好。
尤其是听到钱谦益准备设立的议题，是探讨大同之世的宗教之后，更是多出了几分信心。
因为按照钱谦益的理论，大同之世的宗教是该大体相同、相互融合的，已经和儒道融合的佛教，明显符合这个理论。
景教则完全没有这个概念，他们信仰的是一神教，不允许信徒信仰别的神。
像是徐光启，近一段时间就因为“信孔孟略知根宗，笑李老烧丹炼汞，叹释迩暮鼓晨钟”，被佛道两教大肆攻击，甚至被一些儒家士子非议。
在这样的议题之下，佛教不可能失败，除非他们派去的人是卧底。
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