高望重，在大明的传教士群体中，威望远高于汤若望。
以至于汤若望担任大主教后，很难得到施展。景教会的大权，实际掌握在艾儒略这位首席枢机主教手里。
若非龙华民和艾儒略的传教策略不合，他担任监督的监事会在他前往泰西后，仍旧制衡着执事会，只怕汤若望有被赶下台的可能，丢掉大主教之位。
汤若望明白这一点，对皇帝的命令一直很配合。皇帝先前让他专注科技，他就带着一部分传教士在历法、铸炮上发力。
现在皇帝要景教中国化，他同样顺从皇帝的意志，选择归化为华人。
如今果然得到了回报，可以把不愿归化的传教士，从景教的权力机构中驱赶出去。
他可以光明正大地免除不愿归化的传教士主教身份，取而代之以自己的亲信。
到时，他这个大主教将名副其实，真正掌握景教的最高权力。
——
要达到这个目的，汤若望不但需要拉拢一部分传教士，还需要信徒的支持。
想到自己在西安传教时，得到王徵的帮助建立教堂，汤若望道：
“臣在归化之后，自然遵守大明礼法。”
“大明礼法允许纳妾，《圣经》之中，亚伯拉罕、大卫、所罗门等都拥有多位妻妾。”
“神对此不提倡，但也没有禁止。”
“臣以为景教的教法，应允许信徒纳妾，不违背信仰的纳妾不为罪。”
这是他掌握景教权力后，打算解决的第一个问题。
这个礼法冲突看似微小，其实却影响很大。很多获得贵族身份的人，因此退出景教，避免将来在一夫一妻制限制下，遇到绝嗣危机。
他们的人数虽不多，影响力却非常大。而且他们退出后，将来他们的领地，也不会扶持景教会。
汤若望身为世袭爵士，对这些人的心态很了解。
在获得贵族身份后，他这个教士都打算获得子嗣把家业传下去，更别说其他信仰不够虔诚的人。
为了避免越来越多的人脱离景教，汤若望翻阅《圣经》，从其中的记载，解决这个问题。
这也算是对王徵的帮助，不至于让这位老朋友，一直在痛苦之中。
朱由检对此是很满意的，知道这就是景教中国化的开始。
只要持续下去，景教会和其他基督教会在教义上的区别，将会越来越大，不再和他们是一个整体——
后世容许一夫多妻的摩门教，就被基督教视作异类。
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