要找试验的地方，朱由检和钱谦益的谈话就不可能保密。
在朱由检对禅让制的看法泄露出去后，毫无疑问引起了震动——
因为这是皇帝公开谈论，如何废立皇帝。
是的，所谓的内禅，在群臣看来就是废立。
尤其是宋光宗等君主，可是被逼迫内禅的。
大臣请求、太皇太后允许这个流程，几乎可以说是样板，换掉了在孝道上失德的皇帝。
皇帝认可这种制度，岂不是说大明的臣子，同样可以和太后联合逼迫皇帝退位？
这让刚刚还因为道统争执、和皇帝产生争论的群臣，颇是感慨不已：
枢辅袁可立就私下感慨道：
“陛下真是相信公天下，相信重制礼乐。”
“一切有可能发生的事情，都要纳入制度内。”
“如此知行合一，掌道统还能有谁！”
认为皇帝只要践行提出的制度和理论，定然能成为尧舜之后的圣君。
这样的君主在道统是避不开的，除非儒家不承认道统源自尧舜等圣君。
当今皇帝是在以圣贤的行为，争夺道统权力。
如果有人不服，就必须亲自下场，学习当今皇帝。
可惜，袁可立不认为朝中有那样的能臣。
首辅韩爌就不说了，是个因循守旧意志不坚的人。
成基命比他好一点，也没有多么坚定的意志。
钱谦益则是更软弱，已经完全屈伏于当今皇帝。
唯有刘宗周，意志非常坚定，而且安贫乐道的作风很像颜回。
但他在学问上研究太深，为人做事不免有些迂阔。
如果说当今皇帝的一些理论是难以落实，刘宗周的理论就是根本落实不下去。
所以袁可立对他也不看好，认为只能在道统上做个辅佐者。
皇帝执掌道统已是大势所趋，任何人都无法阻挡当今皇帝：
“掌握道统之后，当今皇帝就是尧舜禹汤文武之后的圣君。”
“这些君主的后裔，能靠遗泽建立三代之治。就算改朝换代，也不失二王三恪之位。”
“难怪陛下自信地认同内禅，他是要让后代成为圣裔。”
圣裔家族是什么样子，孔氏已经做了榜样。
就算再残暴的君主，也不会灭绝孔氏。
当今皇帝追求的是这点，而不是一时的权位。
这是对永生种理论的践行，皇帝在谋求与世长存。
想到自己有幸遇到这样的皇帝，袁可立心中就很激动。
他当即上了一份奏疏，表示愿意致
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