经达到了极限，如果想再继续提升教中一众神祇的命位，就只能想办法进入『信仰图录』，用亿万黎民百姓的信仰来增强他们的力量。
所谓『民心即天心』，在这一点上，神道倒是跟介道有著异曲同工之妙。
不过在沈戎自己的理解当中，吴陆口中的信仰其实完全可以看成是一场买卖，而黎土本身其实是一座封闭排外的市场。
此前神夷得不到黎土的承认，不能大张旗鼓的把自己的信仰『卖』进来，所以只能偷偷摸摸渗透，用一些小教小派当白手套，一点点积攒家当。
为了能够吸引到更多的信徒『买家』，他们不得已只能薄利多销，让自己的『信仰』比黎土神道更加的灵验，甚至有些时候根本赚不到钱，只是赔本赚吆喝。
因此他们的这番行径，在黎土神道的眼里，就等同于是『邪教淫祀』。
但日积月累之下，神夷方面还是逐渐形成了一定的规模，也有了固定的『客户群体』，此后更是靠著黎廷和八道之间的内战狠赚了一波，成功崛起。
可是偷偷摸摸毕竟不是长久之计，要想真正做大，还是要敲开黎土的大门。
因此便有了【祇乡】著陆黎土。
这一步的成功，让神祇的四大旧教拥有了黎土市场的准入资格，但他们要想正大光明的出售自己的『信仰』，还需要一个凭证。
而这个凭证就是『信仰图录』内的位次。
位次越高，代表著教派的信仰质量越高，受众越广，更经得起考验。
对应的，教派在『信仰图录』内的地位越高，就有更多的黎民百姓愿意为这座教派的『信仰』买单，教派的实力自然也就能够变得更强。
亦或者也可以将『信仰图录』看成是黎土天地为神道教派准备的特殊『GG位』，太平、黄庭、根本佛等正教站在最高处，威名响彻八道，人人皆知。
而底部的小教派则寂寂无闻，教义可能就只在教区范围内传播，根本吸引不来多少买主。
因此对于黎土的神道教派来说，四大旧教进入黎土，那就是来跟他们抢饭吃的。
整个市场就只有这么大，位次就只有那么多，四大旧教多吃一口，那他们就只能少吃一口。
这一口的多少，可不单单关乎能不能吃饱，而是能决定一座教派会不会被饿死。
信徒是教派的根基，信徒的大量流失对于一个教派而言是毁灭性的打击，甚至可能会影响主
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