盗印，王世贞气的告到官府，可官府也无可奈何。
这些盗印的印刷坊都藏在地下，以大明官府的办事效率，根本就查不了这事。
其实《乐府新报》早已经被盗版了，江南很多地方的会馆送回报纸，就在当地印刷坊盗印，然后再当地售卖。
但是这种只是盗版，苏泽看向这份《新乐府报》，就不是盗版了，而是冒着自己名号，出版的地下小报。
苏泽看了一下，这份报纸印刷要比《乐府新报》粗糙不少。
前面几版的内容，基本上也都是照抄《乐府新报》，但是看着看着，苏泽的脸色也严肃起来。
问题是在第五版。
这一版上刊登了一篇文章，是针对近日里实学兴起的训诂之风的。
张四维那篇考证训诂的文章，虽然没能在《乐府新报》上发表，但是在京师却风靡起来。
原因也很简单，讨论古籍没有政治上的风险，这种类似于推理文字游戏的活动，名义上又是注释儒家著作，听起来也很高雅。
高拱和苏泽本来想要提倡的实学风气，却也不受控制的进入到了考据学派的路上。
这篇文章是针对这股风潮作的批判，文章写道：
“夫《六经》、《论语》、《孟子》，不过是圣人迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，缺头忘尾，随其所见。”
“后学不察，谓之出自圣人之口也，束之高阁为之‘经’也，却不知其大半非圣人之言呼？”
“纵出自圣人，圣人也是有为而发议，如同因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒耳。”
“因病医药，方难定执，是岂可为万世不易之至论呼！”
好家伙！
苏泽没想到，这文章竟然犀利到了这个地步。
其实这份文章的观点，苏泽也是觉得有道理的。
文章的意思，就是四书五经都是圣人子弟编纂的，本来就是有错漏的，却被后人当做经学来研究。
而圣人的话，也是根据当时的事情做的议论，就和因为病症开的药方，是针对时政的，也就是‘因病开方’。
明明是因病开方，却被当做万世不易的箴言至论，岂不是可笑的？
我大明疑似有些太先进了！
紧接着，这篇文章开始攻击实学的训诂之学。
也对，这文章连《四书五经》都骂了，那研究四书五经字眼的训诂学是什么？
屎上雕花吗？
苏泽放下报纸，高拱看向他。
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