，只好说道：
“那我陪子霖兄去一趟礼部。”
苏泽感动的说道：
“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”
沈一贯却摇头说道：
“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”
——
果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。
但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。
这个情况甚至出乎苏泽的意料。
其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。
但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。
他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。
不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。
文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。
王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。
虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。
当然，每一个人的看法不同，切入点不同，对同一问题也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也会不同。
但这已经足够让人震惊了！
苏泽真的弄出了一套实学方法论，而且这套方法论还真的和“实”相符，是一套能够解决实际问题的方法论！
到了这里，礼部已经顾不得憎恶苏泽了。
如果不能找出苏泽方法论中的破绽，那实学就要继心学之后，真正成为一门新的儒家学派了。
所以礼部官员虽然憎恶苏泽，却不敢上前和他公开辩论。
苏泽就这样，和沈一贯一路畅通无阻，来到了礼部尚书殷士儋的公房前。
殷士儋也是儒学宗师，气度还是有的，直接让两人入内。
“下官拜见大宗伯！”
苏泽向殷士儋行礼，怎么感
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