，便是认同的开始。
苏松的织工、景德镇的窑工、九江的船匠，他们领了这钱，便知自己与这片土地、这个朝廷，有了实在的牵连。
这便是国族意识的萌芽一一利益攸关，休戚与共。
更重要的，是「人民」二字，从此有了分量。
福利体系，让「人民」从模糊的众生，变成一个个有记录，可计量，被承诺的个体。
朝廷的帐簿上，不再只有田亩和丁口，还有谁家坊主，为多少雇工缴了「保银」。
这便是人民主体性的证明一一你不再是被动的承受者，你是这国家运转里，一个被承认、被计算的环节。
当然，建立全民福利体系，这对于如今的大明还是太超前了。
路还很长。吴县只是一点星火。
但苏泽知道，方向已现。
从「役折银」到「雇主担责」，再到未来可能的伤病之保，每一步，都是在把「国」与「民」，用实实在在的利害，紧紧捆在一起。
这便是近代国家！
无论什么体制，迈向近代的标志，就是国家从少数特权阶层手里，过渡到更广大的人民手里。政治从少数精英关心的事情，变成了全民都关心讨论的事情。
百姓从被统治者，变为国家的一份子，国家民族概念不再是虚幻的口号，而是和所有人生活息息相关的国民待遇和社会福利。
那这样的大明，才算是真正进入近现代国家之列。
等到了那时候，谁要是想开历史倒车，整个大明的普通百姓都不答应。
苏泽再看介休的密报，又有不一样的想法。
某种意义上说，这介休县令也是一个「人才」。
这介休县令，为了完成折役银的任务来讨好张居正，竟然想出了成立票号，利用票号来盘剥百姓的办法介休县令卢见微的做法，远比苏泽预想的要「精巧」。
一条鞭法将徭役折银统一征收，本意是简化税制，减少中间盘剥。
但在卢见微手里，这项改革与本地金融势力结合，催生出前所未有的压榨效率。
周弘祖的密报写得很细。
县衙表面上遵从新法，通知百姓缴纳役银。
但缴税渠道被做了手脚一一县衙指定必须通过「介休票号」办理。
这家票号，明面上是几家晋商合股，实际由县令卢见微暗中牵头，县丞的小舅子出面打理。百姓要缴税，先得把铜钱或实物折换成官定银价，这中间已经被剥了一层。
换成银子后
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