反驳大明律法确实公正严明？
反驳元嘉树说的「不信上帝也能治理好国家」是事实？
他都没法反驳。因为他亲眼看到了大明使馆的陈列室，看到了那些精美绝伦的瓷器丝绸，看到了大明使者的谈吐和风范。
大厅里的贵族们面面相觑，不少人低头去翻看于尔里克总主教那封信的印刷件。
曼努埃尔·达科斯塔主教沉默了。
他站在那里，花白的胡须微微颤抖，嘴唇动了动，最终什么也没说出来。他放下酒杯，转身走出了大门。
门关上的那一刻，大厅里响起一阵低沉的议论声。
次日，这场酒会上的对话，传遍了里斯本。
于尔里克总主教的那封信，连同元嘉树在酒会上的发言，被翻译成拉丁文、西班牙文、法文，突然出现在小册子上，这些印刷品印在廉价的纸张上。
但是这种廉价印刷品的数量实在是太多了，而里斯本是欧陆航运的重要节点。
这本册子，通过这种方式，瞬间传遍了整个欧陆。
「神圣归于上帝，世俗还给人民。」
巴黎大学的年轻学者们最先炸了锅。
几个激进派学生连夜把小册子抄了一百份，贴在大学门口。
学院里的教授们分成了两派，一边骂这是异端邪说，一边说这不过是重申了奥卡姆的威廉几百年前就说过的话，上帝的事情归上帝，凯撒的事情归凯撒。
西班牙宫廷里，腓力二世把这份小册子摔在地上，骂了一句「该死的东方异教徒」，然后吩咐秘书官：「去查一下，是谁让这东西流进来的。」
梵蒂冈，教皇格里高利十三世在读完这封信后，沉默了很久，只对枢机主教们说了一句话：「让于尔里克来罗马解释。」
而里斯本，佛郎机枢机院的辩论风向，开始变了。
理性主义，这个说法在里斯本开始流行。
一些贵族开始倡议，由理性贵族统治的国家，是不是要比被宗教狂热的国王统治更好？
但是这些贵族不知道的是，里斯本的学者们，却在讨论另外一个话题，一个通过公平选拔的理性官僚统治的国家，是不是要比世袭贵族统治的国家更好？