来，就必须依赖全体氏族成员的集体劳动，以维持极端贫乏的生活物资的获取和生产。因此在这样的条件下，自然是所有的生活产品归全体氏族成员集体所有，平均分配，每天都消耗干净，既没有私有，也没有剥削，所谓“公而无私，共寒其寒，共饥其饥”，处于相对公平的一个制度之下。
在这样的情况之下，“尧舜禅让”才有基础。
而到了大禹后期，生产已经开始有了剩余，人类的阶级开始诞生，这个时候自然而然的就改变所谓“禅让”制度，形成了“继承”制度。
“所以这是一个绕不开的问题……”斐潜将茶杯放下，继续说道，“部落小，被其他的人吞噬，部落大了，自然就有了心思……所以，要么被动的改变，就像是华夏当年的东夷、有扈一般，要么主动的去改变，去适应，就像是大禹和夏启……”
“这是华夏之人在上古的时候选的道路……而现在，单于，你也站在这一条分岔路上……”斐潜笑着，但是笑容之中却没有多少温度，“怎么走，选什么路，都是关系到子孙的啊……当然，其实我们大家现在都在分岔路口之上，都面临着怎么走的问题……所以，这也不是什么难为情的事情，只不过，怎么选，怎么做，依旧是还是要靠我们自己来确定……单于，你说对不对？”
华夏历史上，经离过很多次的胡人统治阶段，但是无一例外的，最终这些胡人都抛弃了原本的部落习惯，成为了华夏的一个部分，其中的原因有很多，但是私有制导致的阶级分化和部落联盟的崩坏，也是使得这些入主华夏的胡人最终走向了华夏的道路，而不是带着华夏的人走向了游牧部落的途径。
炎黄从一开始，战争就不是什么单纯的复仇啊什么的，而是带着掠夺和征服的属性！
所以一旦战争被儒家那些酸文人，砍掉了征服和掠夺之后，自然也就是失去了原本的利益和威力……
战争，就是为了征服，教化，就是为了统治。脱离了征服的战争毫无意义，就像是不谈统治的教化一样没有效果。
大汉当下，不仅是胡人在面临着道路选择的问题，华夏自身也是同样在面临着选择，但是很有意思的是，旧有的习惯使得胡人和汉人不约而同的在旧道路上惯性狂奔，以至于在往后的王朝之中，一幕幕的轮回上映。
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