的。
左慈并没有对于谯并制定的流程有什么过多的修改，只是做了细微的一些改变，以此来表示主持者的变更，其余大体上依旧是按照谯并制定的环节来进行，焚香、开坛、祈言、扬幡、宣告、荡秽、请圣、赐经、落幡、送圣、定方、赐福等等。
在每一个环节当中，还有规定好的动作和奏乐，类似于后世的队列表演……
当然在道教之中，就是脚踩禹步足踏罡斗了。
这么一说，似乎就没有什么稀奇了？
可别忘了，这是在大汉啊，别说分列式的队列表演了，光一个行进式的队列都能让缺乏娱乐的百姓高呼过瘾，兴奋得发抖。
既然要让百姓都参与到这样的活动当中来，当然最重要的事情就是通知到位。当然不可能说张榜布告什么的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什么的挨家挨户的敲门，真这么做的话，神仙多掉价啊？
必须是百姓自动自发的，心甘情愿的来『供奉』，所以在整个的大典环节之前，先要进行游街。
道士身穿五种颜色的道袍，跟着代表着五方上帝的五种颜色的旗帜，神色肃穆，队列严整，手中或是持着各种法器，或是拂尘，或是铜钵，或是铜铃，或是经幡，一路从五方道场之内出发，出长安城，然后经过渭水桥，绕过长陵，安陵等等陵邑，然后再回长安。
这走一圈，就是一个白天。
中午吃饭？
开什么玩笑，汉代除了皇帝，谁敢明目张胆的在中午吃什么饭？就算是骠骑等人，亦或是世家子弟，也是以吃个点心来替代，从不敢说自己要吃三餐，所以道士早晨出去之前用早脯，晚上回到了道场之后才用晚脯。
路上要尿尿？
一路没饮水，脚不停蹄的劳累，再加上秋高气爽，气候干燥，根本就没有多少人会有尿意。
这么做确实很累，却没有哪一个道士表示自己太辛苦了，要躺平撂挑子。
一方面是因为谯并之事，五方道场之内大小道士都自然是战战兢兢，好不容易有了表现机会当然不会错过，另外一方面是这一次的出行游街，他们可以走在平日里面只有官吏才能走的中央官道上，而且那些平日里面趾高气扬的官吏，见了他们还需要让道，而不是他们让道……
在长安的科举考场当中，每次高中的前三名可以游街，或是称之为夸街，是考生一辈子仅有一次的荣耀。这些道士也是如此，他们可
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