丰五年顺天乡试《论语》题「君子喻于义，小人喻于利」，跑去向米哈伊尔请教————
说到这八股文，这玩意是明清科举考试的核心文体，是一种有著高度程式化要求的议论文，考察的不仅是文采，更是对儒家经典的透彻理解和严密的逻辑组织能力。
它的核心特征主要就是结构固定、题目固定、观点固定、文体固定。
所有题目都必须出自《四书》《五经》，不是摘录整句，就是截取片段，甚至把不同地方的句子拼在一起，称为「截搭题」，文章观点则必须完全站在孔孟程朱的立场上「代圣贤立言」，不允许有作者任何独立的、新鲜的见解，更不能质疑经典。再然后便是极其固定的文体————
整个帝国最聪明的一批人全都把一生消耗在这种东西上，那未来也确实很难说十分光明————
而米哈伊尔从清朝的文人们手中拿到这个乡试题目后，稍微思考了一下便选择接过这个挑战。
所谓八股文，第一股正是「破题」，这也是最关键的部分。核心作用是用两句话，精准概括题目的核心要义，点明文章主旨。
米哈伊尔大致看了看这个题目，又稍微回忆了一下记忆里的一些东西。
于是很快，在那些清朝文人的视角中，米哈伊尔这个洋人在看完题目后就闭上了眼睛，结果只用了几个呼吸的时间，米哈伊尔就重新睁开了眼睛，然后在众目睽睽下缓缓念道：「君子喻于义，小人喻于利圣人论所守以别君子小人，其辨在公私义利之间。
夫义者，天理之所宜，利者，人情之所欲。所喻既殊，其人品之相去，岂可以道里计哉.
且夫三代盛时，人知有义而已。及世道浸衰，功利之说兴，而天下始多小人之行。孔子特揭其旨，以垂教万世。盖人生而有欲，不学则蔽于物；学而有养，则能复乎理。君子非不知利也，而所嗜在义，故见利而思义；小人非不知义也，而所溺在利，故见利而忘义————」
场上的清朝文人：
怎么这种核心技术中的核心技术，都被这洋人偷学了去————