丕在受禅称帝后，虽不知道什么王朝周期律，但也能观察到世家豪强在更快地兼并土地与人口，于是试图恢复五铢钱制度。
但新钱甫一上市，便因战乱频仍与民间长期依赖谷帛交易，对新钱信用存疑等原因未能流通。
不到一年，便草草收场。
曹丕复又下令百姓用谷帛交易。
由于钱币废弃已三十载，谷物布帛被用作货币进行交换时日已久，民间投机取巧、弄虚作假的风气，早已渐渐盛行。
百姓争相用水浸泡谷物以增加重量进行牟利，又织造极其稀疏的薄绢当作货币使用，即使魏廷设下酷刑约束，也不能禁止。
一直到曹叡继位，三国战事已渐平息，局势稍稳，商业略有复苏，曹叡再次尝试恢复五铢钱，一开始确实取得了一定的成果。
但曹魏虽然铸钱，铜料来源却极其有限，铸币规模远远跟不上市场贸易需求，市场钱荒严重。
钱荒严重，官铸钱数量不足，则民间盗铸、私铸必然蜂起，这些私钱质量低劣，掺假严重，扰乱市场，再度损害了五铢钱的整体信誉。
很快，曹魏又退回到以物易物的状态，币改相当于白改。
而大汉这边，五铢钱在蜀中一直未曾断绝流通不说，三国时代第一经济学家刘巴，还发明了直百钱这种虚值大钱。
这种虚值大钱，为彼时刚入主川蜀的季汉政权，解决了军费不足的燃眉之急。
虽说这种直百钱是恶币，但须知晓，在发明这种虚值大币前，围攻成都的三军文武将吏皆议，欲以成都城内屋舍及城外园地、桑田，分赐诸将作为赏赐。
昭烈不愿沮将士之气，又不愿行暴而失蜀中民心，便打了个哈哈，与士众约：『若事定，府库百物，孤无预焉。』
及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物，之后又提起，准备打土豪分田地，昭烈于是与赵云君臣二人唱了个双簧。
赵云进谏曰：『霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。』
『须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。』
『益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，安居复业，然后可役调，得其欢心。”
昭烈即从之，置酒大飨三军，取成都城内金银财宝分赐将士，还蜀中豪强以谷帛。
由于没有直接暴力掠夺城中百姓的谷帛、田宅，导致军队资粮严重不足，刘巴于是发明了直百钱。
但这
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