是一种思潮，是时人对战乱频仍不断、天灾瘟疫频发造成的生死无常形成的反思与反抗，是滚滚大势的一种。
曹丕当年同样也在反思反抗，没有阻止这种思潮风气，任其自流，曹叡作为新一代年轻人，又身在洛阳这个漩涡中心，自然受其影响。
但玄学清谈很快就形成了新的小圈子，足以影响朝政皇权的圈子，曹叡便不能再任其自流。
后汉为什么要『党锢』？其他人不知道，曹叡还不知道？曹家就是靠著跟被党锢的名士们结党，为被党锢的士人奔走营救之，才以阉宦之家被袁绍为首的士人接纳，最终通过碾死袁绍走到了今日。
为了防止朝中出现与皇权抗衡的士人集团，为了整肃意识形态，将偏离儒家务实路线的清谈玄学扼杀在萌芽阶段，为了重塑士林风气，明确传递『经世致用』而非『空谈虚名』的用人之道，他才杀鸡做猴，罢黜夏侯玄、诸葛诞等洛中名士。
名曰浮华，实为党锢。
大魏已值多事之秋，北有鲜卑，西有蜀汉，南有孙吴，亟需能治民理政、安边统率的实干之才，而非坐而论道的清谈之客。
在洛阳发起浮华案后，他久在襄阳，然理政之余，每旬皆选两日至刘表所建襄阳学宫讲学。
学宫之内，不讲君臣之礼，只论圣贤之道。
一日正坐自讲，向年轻士子传授儒家经典。
一日与诸生辩难经义，效光武帝刘秀故事，竟日不倦。
襄樊冠带缙绅之人，环桥门而观听者以千万计。
他想以身作则，扭转大魏学风。
放在一年前，这完全不可想像。
但与他年纪相仿的刘禅横空一鸣而天下惊，终究还是让他生出了强烈的危机感，迫使他改变了自己的一些行为模式。
「董卫尉。」曹叡看向董昭。
「依卿之见，若孙权当真割让江陵乃至荆南诸地与蜀媾和——我大魏当何以自处？」
天子将问题抛来，所有臣子目光俱皆聚焦于董昭身上。
身形矮胖，面色黝黑的董昭缓缓抬头，却并未立刻回答，不知是不是年老智迟，又或问题实在棘手，他每每张嘴欲言，又每每欲言又止，最后陷入长考。
刘晔、蒋济等人见董昭如此，也深深思索起来。
山阳公刘协当年为杨奉、韩暹、张扬诸将所得，东归洛阳，是董昭劝张扬联结曹操，曹操才有机会入洛阳面见刘协。
后面杨奉、张扬诸将不和，董昭
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