后，百姓就不用服徭役，只要能给出力差钱，官府收钱雇人做事，那人是生是死就和百姓无关。
既然不用担心服徭役，那一旦海瑞在应天十府推出一条鞭法的政策后，必然就会有原来投献的人家反悔。
要知道，他们投献是为了躲避徭役，国家的赋税其实并没有少，只是变成了地租，甚至还是稍重一些的地租。
但是当增加的地租可以覆盖赋税和力差银钱后，谁还愿意继续过投献的日子？
土地成为别人的，至少名义上土地的所有者是主家，自家还要一辈子做主家的奴仆？
因为投献后，户册上已经没有他们的名字，他们只是主家的仆人。
按照海瑞在几个地方为官的经验看，他知道师爷的话是有道理的。
一旦推出一条鞭法，许多投献民户就会出来闹事，用状告的方式成为徐家的佃户，而不必是其家人就可以摆脱赋役的征收。
确认租佃关系的成立，转而否认先前主仆关系的有效性。
可是海瑞也知道，站在徐阶的立场上看，如果允许退田，他不仅将遭受经济上的损失，还得接受名分上的改变，投献者由“家人仆从”变成佃户。
众所周知，名分对于维护“名族”地位尤为重要，是区分“尊-卑”“贵-线”的标志，徐阶肯定是不会接受的。
“赋役”这个词，在古代要分开来看，赋是税，役是役。
税可以简单理解为田税，按照税率有多少田就缴纳多少税，而役则是劳役、徭役这类。
而在明朝，士人虽然有优免，但是朝廷免除的只是他们的杂役而不是全部赋税，最起码在朝堂上是这么说的。
最近的就是嘉靖二十四年时，朝廷还出台优免则例，特意确定了士人各级优免额度。
京官一品优免役粮三十石、人丁三十丁，以下递减，至九品优免役粮六石、人丁六丁；外官减半；举、监、生员优免粮二石、丁二人；致仕优免本品十分之七。
其中的人丁其实就是免役的人口，而优免役粮则是折合田亩，因为大明把田地分为上、中、下三等，每个等级每亩地的田税不同。
但是不管是什么等级的田地，反正就是免多少石粮食，那么就等于免多少田税。
你家的田税超过优免役粮，自然就不用交田税，但是超过部分就要缴纳。
而且因为明朝的田税很低，所以折合的田亩面积也是非常巨大，所以到了万历年
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