之后，以银针刺入虢国太子的三阳五会之穴，太子果然渐渐苏醒。
待太子逐渐好转之后，扁鹊方才将其中缘由告诉了周围众人。
原来，虢国太子所患的是类似于“脑卒中”一类的突发病症，病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为病人已逝。
但如果抢救及时，却还有转圜余地的。
有扁鹊“起死回生”的病例在前，后人在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈发谨慎。
都主张需要停灵等待一段时间后，方可进行后续的丧葬事宜。
而这一做法在《礼记》“问丧”篇中也得到了印证，书中有云“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
也就是在死者亡故后，需要等待数日，确定死者确实没有复生的可能性后，才可以行后续的送终之礼。
治丧环节中的“招魂”一礼，也是出于这一目的。
郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”
因为旧时人们认为，死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡，只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者已经真正的逝去。
“没有就没有吧。”
魏广德也没什么表示，不过忽然想起一事，又问道：“今日递到通政使司里的奏疏，有多少是支持首辅的，多少是反对首辅的？”
“回老爷，支持夺情的奏疏十一份，反对的有二十二份，依旧是反对的多过支持的。”
张吉急忙答话，“官员的名字，我们都记录下来了。”
“昨日也是三十多份？”
魏广德想想才问道。
“对，比今日少一份，吴中行和赵用贤也都上了奏疏。”
张吉答道。
“这些人，连篇累牍上奏，也不怕出事儿。”
或许为了表达一直的坚决，这些力挺反对“夺情”的官员，不断游说其他官员加入不说，自己也不断上奏，阐述其立场，言明在无重大国事的情况下，不应该随意“夺情”。
“圣朝以孝治天下”这是历朝历代政治的根本纲领，不说具体实施起来有几分真几分假，但是在明面上必须绝对遵守。
这也是他们坚持下去的原因。
当然，更深层次还是因为一个破坏规则的人，一个损害既得利益集团利益的人，一个前所未有的“独裁者”，让那些官员们坐立难安，欲除之而后快
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