第863章大元没有灭亡，只是没有中原地区的行省了
从他所做的事情看，元昭宗爱猷识理答腊也是个离谱的人。
和他父亲一样，元昭宗沉迷于密宗佛法，和西蕃僧人往来密切，甚至为此荒废了自己在汉地儒学方面的学识。
不过，元顺帝父子信赖的僧人，对经学、辩论之类，一向是和尚长处的本职工作，却反而不是很擅长的样子。元朝开始的时候，组织过几次大型宗教辩论。
和其他几个教的人辩论的时候，和尚往往都能轻松获胜。但到了元末，似乎他们的水平也退步了。
太子刚刚接触密宗的时候，喇嘛帝师来禀告奇皇后，告诉她：「太子学习佛法，一下就开悟了。如果让他继续学孔子的教诲，恐怕会坏了太子的真性。」奇皇后却不信，反驳道：「我虽居于深宫，不明道德，尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道，舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不读书？」喇嘛竟然不能回答，估计自己也没想过怎么治理天下的问题————
这个小故事，爪哇元方面也经常讲，作为爱猷识理答腊荒唐的证据一他受喇嘛的指使，喇嘛则还不如一直有「妖后」名声的奇皇后脑子清楚。那么，爱猷识理答腊自己的水平，也就可想而知了。
而在对待「元昭宗」的问题上，爪哇方面反而和明朝类似，是不想承认他的合法性的。
当年陈文康等人起兵，就是打著元顺帝一或者说元惠宗已死，大家各自去想办法，替大元守住最后的香火这个旗号，来拉起队伍的。因为当时，南方各地确实不知道元顺帝的下落，所以大家都能理解他们的提议。毕竟现在大汗都没了，那么谁能打起大元的旗帜，谁就是大元中兴的顶梁柱，自然也就掌握了对大元各项事务的话语权，乃至实质上控制了「大元」这个旗号背后的合法性。
他们起兵之后，其实一天也没有听过元朝朝廷的话。而且，不管是地方管理机构的设置，还是从陈文康、孙彬等头领以下，各级官员的任命，最多也就是从傀儡状态的「爪哇行省」那边走个程序，从来没有和朝廷打过招呼。但这边的人，并不觉得这有什么不合适的。
相反，他们自己经常以「海外孤忠」自居，非常看重自己的「义兵」旗号，乃至经常自比于唐朝的时候自行起兵光复领土的归义军。
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