服时代之后，阿拉伯移民的后代。而那些自认土著居民的，大多是还信奉早期基督教会的科普特人。两者之间信仰不同，也一直有隔阂。
但郭康那个时代，人们通过现代技术研究，却发现之后的埃及人，确实就是远古埃及人的后代。
在世界大部分文明地区，当地人的血统是非常难改变的。外来征服者的人数太少，不足以造成明显的影响。所以，后世的土耳其人，依然是古时候的小亚人，不是突厥人；后世的埃及人，也依然是古时候的埃及人，不是阿拉伯人。
当然，这两边对此的态度，倒是差别很大。土耳其人明显不太想承认这个结果，但不少埃及人却发生了动摇。
原因也不难理解：土耳其人不太想改变自己的认同；但埃及人总觉得教友们就会坑害自己，对于“阿拉伯民族”的认同产生了不少抵触情绪，证据一来，自然也就乐意接受了。
虽然都号称是基于血缘的族群，但这种认同很显然并不总是基于血缘。或者说，大家只是灵活地采用血缘作为证据。认清了这点，也就能理解埃及人的想法了。
而这个还没有分子生物学的时代，普通埃及人怎么辨析自己的血统呢？其实也很简单，因为根本不需要。
上层阿拉伯人，把这里所有从事耕种的人，统称为“费拉”。
血统和文化的区分，在这里远没有后人想的那么重要，甚至可能是毫无意义的。
尼罗河水流淌了数千年，这里的人也耕种了数千年。长久的历史中，有些人波斯化了，产生了“奈鲁兹节”；有些人希腊化了，走进了亚历山大里亚；有些人罗马化了，制作出了穿着军团士兵铠甲的阿努比斯雕像；还有些人阿拉伯化了，开始使用阿拉伯人的语言。
但这里来来去去的统治者，恐怕并不怎么关心这些“细碎琐事”。因为不管用什么文化，费拉依然是费拉，基本不会被允许参加军队，更不可能进入高层。
他们只需要承担赋税和劳役，像尼罗河边的芦苇原上，那些一年一枯荣的苇草。无论死去多少，都会重新长出来。
说白了，谁会关心芦苇的血统、文化和自我认知呢？
所以，当年的埃及人，对于政权更迭、宗教替换的冷感和麻木，似乎也是可以理解的了。
而更悲惨的是，埃及人的战斗力，确实和别人对他们的刻板印象一样的糟糕。
汉朝的农夫，一
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