立萨法维王朝的伊斯玛仪，也是自称马赫迪。然而，就算马赫迪也打不过萝马人，这就很没办法……
到最后，波斯民间都焦虑了起来。按照教义，真正的马赫迪什么时候出来，没有人知道。但是，随着近代之后，波斯地区更加衰落，别说传统的中亚入侵者，连遥远的欧洲人和旁边的阿富汗山民，都跑来共襄盛举。很多人实在受不了继续被动等待，开始试图主动寻找。
大部分普通人并没有多高的宗教素养，在他们的理解中，“隐匿”就是字面意义上的藏山里了。因此，一些基层教士，就带着老乡四处搜山检海，想把马赫迪抓出来，让他别再搁那干等着了，赶紧去干活，要不然大家过不下去了……
这个风潮一度流行，最后虽然没能抓到人，但它却成了基层教士干预政治的早期尝试，在之后，也算机缘巧合下，试出一条新路来。至于成不成功……反正在这会儿的波斯大地，比突厥军头强，就算成功了，也没法要求太多了……
当然，要是有条件的话，肯定不用这种方式是最好的。因为这些理论，都有类似的问题。
这种说法，都可以归结为“千禧年思想”，核心是在世界末日前，救世主会降临人间，建立一个千年王国。这个持续千年的理想国家，是个和平繁荣的盛世。在这个地上神国之后，就是世界的终结和最后的审判了。
很多宗教里都有这种观点，直到很久以后，都是如此。在浓厚的宗教氛围影响下，无论哪种思想，都热衷于强调，人类社会将达到一个最后、最完美的境界，然后结束于此。而基于这个教义，再配上古希腊和古犹太人就喜欢，强行用“xx时代”划分历史的爱好，就成了很有地中海特色的历史观。
不过，他自己反正是不太信的。作为一个塞里斯人，在他看来，“历史终结”和“最高阶段”这些词，宗教味道太浓了。犹太人那些硬算出来的时代划分，也过于生硬，以至于莫名其妙。在研究过塞里斯历史的人看来，这思路估计也过于蛮夷，有种“蟪蛄不知春秋”的感觉——毕竟他们的文明，确实只有一个周期，也确实很容易终结……
为此，郭康也有一些其他想法。
“我听这边的哲学家说，很早之前就有人认为，世界万物都可以通过数学语言来描述。这种抽象的描述手段，也会更接近万物的本质，以至有人
本章未完，请点击下一页继续阅读！