夺。”
“寡人生时既踏平六国，死后仍要一统六国。万千兵马能守我大秦江山，寡人不欲令之随葬。”
“既如此，王令当出，以俑代人。”
他缓声说话，威声赫赫，言出法随：
“非祭天也。乃我王师，供我驱策。”
他静静坐在那里，跟燕云仿佛闲谈一般，却说出这样可敬又可怖的、充斥着霸道与力量的话语，神色却冷静的可怕。
而燕云瞠目，深深几个呼吸后，他突然哈哈笑了起来！
原本因苍老而佝偻的身躯骤然伸展，仿佛胸膛内已有了无数力量！
“有此皇帝，乃我大秦之幸！”
“来日大王入骊山，万勿忘掉老臣！臣虽年迈，仍比廉颇！惟愿在地下，仍能跟随大王，重为我大秦立下赫赫战功！”
这一刻，他双眼豪情涌现，仿佛又重回盛年。
姬衡也重重与他双手交握，而后沉声点头：“寡人永世不忘！”
…
秦时深深呼吸，此刻万千心绪，复杂难言。
再看角落里永远跟随大王、永远不起眼的御史，对方提笔就墨，于竹简上一行行飞速书写。
千百年后，倘若史书得以见日，只凭这君臣对话——
秦王衡，当为万古圣君。
【厥孚交加，信以发志也】出自【周易】
【儒家仲尼】：孔子。当时儒家思想不流行，很小众。儒家是汉代董仲舒提出以后才渐渐流行的。
重点：【始作俑者，其无后乎】是孟子引用孔子的话（孔子原话没找到记录）。体现了（孟子）孔子对人俑制度的极其不满，认为其不仁爱。
这个不仁爱不是说用陶俑代替人殉葬，而是宁愿用虚假的行为欺骗上天，也要用【人】这个形态殉葬，不仅抛开了诚信美德，还让人殉这一制度始终未断绝。（部分观点出自冯时老师公开课）
【大臣殉葬制度前面解释有写，是秦穆公。距离秦始皇中间有22代皇帝呢，这里是架空设定】
【秦时的名字，就来源于本章核心。可以说这章是一个重要转折部分。】
【御史，就是这时候的史官】
【四五个小时写这一点儿，一直担心这章写的会不会太枯燥？太晦涩难懂……毕竟这是自己给自己设门槛，扑街极了……】