归墟之意运转，万法皆空，连“恐惧”本身，也被化归为虚无。
不知过了多久，石镜的镜面恢复了那层朦胧的“水汽”，所有的景象与波动尽数消失。密室重归寂静。
赵清真手持石镜，脸上露出了一丝淡淡的、了然的微笑。他明白了，这石镜并非什么杀伐之宝，而是一件古老的“禅定镜”或“心性试炼石”。其作用，便是帮助修行者勘验心性，照见内心深处的执念、欲望与恐惧，唯有通过考验，心性达到“明镜止水”之境者，方能真正驾驭它，或者说，得到它的“认可”。
而此刻，他与这石镜之间，产生了一种微妙的联系。他感觉到，这石镜之中，似乎还蕴藏着某种更深层的信息，关于这座古寺，关于佛法初传，关于……某位曾在此地苦修、并留下这面石镜的古代大德。
他盘膝坐在石佛前，将石镜置于膝上，归墟意境缓缓笼罩其上，不再是以神念强行探查，而是以自身圆融的道境，去温柔地“共鸣”与“感应”。
渐渐地，一段尘封的、断断续续的意念碎片，从石镜深处流淌出来，融入他的识海：
“……魔扰法界，非自外來，皆由心生……贪嗔痴慢，疑邪见……皆魔眷属……有僧名‘噶当巴’者，妄解密义，以淫为道，制残忍器，惑乱众生，背离般若……吾于此寂灭前，留此‘止水镜’，以待有缘……破邪显正，护持法灯不灭……”
意念至此，戛然而止。
“噶当巴……”赵清真记住了这个名字。看来，这扭曲佛法、行邪淫残忍之事的源头，并非明代才有，而是古已有之，且形成了传承！这“噶当巴”，或许就是后世那些行邪法之喇嘛的某一支祖师或重要人物。
他收起那几卷古老经卷和这块“止水镜”。经卷可作为正本清源的参照，而这止水镜，于他自身修行虽已无大用，但或许将来可用于点化他人，或作为鉴别心性正邪的宝物。
离开桑耶却林古寺遗址时，赵清真心中更加清明。他不仅找到了批判那些邪妄行径的古老依据，更通过止水镜的考验，再次巩固了自身那“归墟之心”的圆满无暇。他并未发觉，自身的功力已到炼虚合道之境，炼虚合道之境，在于合于大道，而大道至简，亦至深，于心性上的要求，更是苛刻至极。此番经历，无异于又一次深刻的心性锤炼。
他望向西北方向，那里是乌斯藏都司的
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