的骨灰放在床头——可能实在是太爱了吧。
这段小插曲，成为访问团难以忘记的一段轶事，许多人都写到了自己的回忆文章里面。
陈希儒在自己的回忆文章《纪念东京笔会》中写：“在我们中国，写小说只和作者的小说有关系，大家拿着基本工资，彼此间没有太大差别，全靠作品来说话……但是在这些发达国家，作家像电影明星一样，于是一点点的差别，就变得很大。”
“作家是否有个性，节目访谈表现，形象外貌，甚至于出身的院校，地方——方方面面都要拿来比较，我们访问团中有一个年轻人余切，他来了日本之后竟然如鱼得水，完美符合上边儿的条件，大家都喜欢他！就连日本人也服了。”
在访问的最后两天，东京大学有一场针对“中国文学”的研究会，希望能请到来访的中国作家之一。
原先投票出来的结果是巴老——他肯定来不了。
现在因为最近的报道和新闻，投票出来的结果是余切。
无论是核子时代的文学创作，还是余切本人都很让人感兴趣。在豪德寺的祭拜日本朋友的那天，余切接受记者采访，说他“会创作一些核时代下的文学来看”。
学生们年轻气盛，他们等不及要看看了：日本还没有余切的小说出版，只能从作者本人那里去听。
彼时的日本，中国来的古典作品都是岩波书库来出版，这家出版社旗下有巴老的一系列作品，以及其他国外大家的著作版权。
1935年，《鲁迅选集》在日本出版，正是登录的岩波书库，由此鲁迅成为日本读书界不能忘记的名字。
“我们翻遍了岩波书库，没有见到一个余切写出来的字，中国文学怎么能没有中国作家？我们要见余切。”
东京大学的学生们就发出申请，然后得知，这份申请从日本这边的外务省传到中国这边，再传到日本这边的余切需要半个月，那个时候访问团早已经离开日本。
什么？
明明余切就在东京，却不能和他见面？这是什么样的道理！
他们决心要闹事。
东京大学的学生们立刻在校园里面散步，举起横幅，要求邀请“中国青年作家”来课堂上和他们进行交流，走了最快最直接的流程。
消息传到了校方这边，辗转联系到了访问团，访问团觉得“涉外事大”，并不敢定夺，继续拖着。
但学生们越闹越过分。
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