为表公正，此番佛道两家辩法，是有蒙古一开始的信仰，萨满教的巫师主持。
只见一个老萨满上台，用苍老浑浊的声音宣布：“佛道辩法，正式开始，此番辩法佛道两家各处九人，道门，佛门，各遣一人对座。一方理屈词穷，即落败下场，次者续辩！直至一方人马尽数问倒，其敌即为胜！”
他话音方落，对面道门方阵中，便见一道人影起身迈步踏上了辩经坛，坐在了道门一侧的蒲团之上。
代表道门出战的第一位，乃是丘处机坐下弟子，真常子李志常。
经历了这些年的操劳，他面容平静得如同古井无波的水，对着贵由微微稽首，目光如箭，直射向西首佛门前列：“贫道李志常，敢问哪位大师，首赐教益？”
佛门阵中，一名肤色黝黑，在这漠北腊月依旧赤膊袒肩的枯瘦老僧缓缓起身，目光森冷。
他只略一点头示意，脚步落于坛上，每走一步，整个辩法石坛就会随之一震，可见此人不论佛法如何，至少内力修为已是不俗。
“老衲，竭摩陀。”
这竭摩陀出身南传佛教，颇有些古印度论辩学派的遗风，没有任何客套寒暄，辩论猝然爆发。
“道无实体，无可证明，一切不过玄想虚谈，更直指老庄言道恍惚，自相矛盾！”
南传佛教主张“诸法实有”，竭摩陀此言一出，坛下一阵骚动，要知道哪怕同为佛门，许多佛门教派也谈“空性”，竭摩陀此言，其实也是对他们的挑衅，巴思珈嘴角微撇，显然同样不喜竭摩陀此种论调。
李志常却纹风不动，他眼帘微垂，仿佛眼前并非辩敌，而是拂过道袍的一缕清风。
待竭摩陀气势稍歇，他才开口，声音低沉平缓：“大师既言我道虚无，敢问大师所证‘无我’，可有其形？若有其形，何以为‘无’？若无形相，‘无我’之言，又从何立？”
竭摩陀干瘪嘴唇微微颤抖，正要开口，李志常未予丝毫空隙，平缓之音再起：
“金刚妙义云：‘一切有为法，如梦幻泡影。’梦境现前，似实有。人清醒时，知其虚妄。南传《阿含经》中‘无我’之言，是真觉之悟？抑或仍在梦中呓语？梦中言无，醒后何以印证梦中之无？”
竭摩陀的胸膛急剧起伏，赤脚在冰冷的黑石上不自控地碾磨着。他张开嘴，喉咙深处传出“嗬嗬”的粗喘，如同破旧的风箱被粗暴拉动。
竭摩陀想要继续争辩，却被那巨大的逻辑陷阱绞索死
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