947年11月，毛梅福就这样孤独地，躺在摩诃殿内。
直到八年后，蒋经国回到溪口，才操办了母亲的丧事，让她入土为安。
以下再来详细说一下，老蒋跟小蒋父子俩对于发妻和母亲身后之事的电报，其电报对话的详细内容与解说。
蒋介石心细如发，远在重庆，心神却与蒋经国同在溪口老家，但是他考虑的重点不仅是丧事本身，还在此事于政治上可能牵起的阵阵涟漪。
在避免予敌人“多一宣传材料”的前提下，“秘不发丧”“一律从俭、从简”“从速安葬”的三个原则就是蒋介石交代蒋经国处理毛福梅后事的准则。这事若发生在一般悲痛逾恒的孝子身上，肯定会引爆父子矛盾，毕竟母子连心，母亲惨死于日寇炸弹，竟然强要秘密下葬，且不得对外发丧，如此安排，若非有深沉之理智，完全压抑激越情绪，常人是万万难以消受的。蒋经国面临如此悲愤情境，犹能遵命行事，更见其虑患之深与孝父之诚了。
但是，于私，蒋介石也有一番说辞与思虑，他唯恐日机再到奉化侵扰、滥炸，因此，觉得毛福梅葬在摩诃殿后仍非稳妥之地，在12月18日给蒋经国的电报上说：“葬地如在摩诃殿后，离村庄太近，恐遭轰炸，则应另觅较远之处，如在上山桥头，现在兵房附近，择一墓地安葬，似较妥也……丧事后，家中如不便居住，你可移住慈庵庄屋也。此次居乡应略久，以便整理家务，你当告假二三月，派员代理为妥。”
12月19日，蒋介石又电蒋经国，交代他再找别的地点葬毛福梅，并且要蒋经国不要听信风水堪舆之说，这说明外界常称蒋介石信风水，其实完全是一种以讹传讹的扭曲。蒋介石此电说：“上山桥头如无相当墓地，则在显灵庙东首，即马鞍山东北山脚，或可觅得一地，惟不可听乡人讲风水堪舆之说，而只择高朗之地，如其无水蚁之患足矣。”
不久，蒋介石又补发一电报给蒋经国，说：“本日为祖母诞辰，谅在慈庵祭祀。回念家事，无任惶惶，惟望尔兄弟能立业光前也。葬事待明春再举亦可，你待家事料理完妥，可仍回任服务……”忧惶之念跃然纸上，但仍不忘鼓励蒋经国墨绖从公，移孝作忠。
未几，蒋经国复又得知日军拆毁毛福梅的坟墓，稍后连棺椁也遭贼人掘开，让蒋经国既惊骇又悲愤，但消息未经证实
本章未完，请点击下一页继续阅读！