行，说起来容易，但做就有时让人摸不着头脑。修道，又有人叫修行，行，实际上是依道来规范一切，使自己所作所为，均自然合道。安期生所讲的行，说易实难，是在于明道基础上，使自己知行合一，实际上行也始终贯穿于整个修行过程中，就是世间法，也不知不觉中有行，这是当时的行，不过是小范围，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在时空中也合于一个大范围，不再是仅限一身，其行也大得多。
邵延所悟出的行，不过是在自身重构，形成自己体内道，与外界合一，这种行只能算小行。听安期生一讲，邵延渐渐明了行是怎么回事，修道者到合道时，已追溯到这个宇宙初始的道状，由有入无，在超脱之前，开始窃造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其别在于行，如同一个人，知道房屋不过砖头垒生，但专业人员可以造一屋，而给你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，说到底，就是通过行来增加自己知见一类。
到了天仙，均能唯心开境，然其中差别，完全在知见差别，这已经不是苦修和领悟所能弥补，必须亲身经历，这就是许多天仙甚至分出愿身历世，这当然需要时间来积累。
行又有心行、身行和愿行，心行者，在别人眼中，根本不会去做任何事，实际上是限于一种唯心状态，世间万物幻化在内心展开，有些类似做梦，邵延在前世地球上看过一些小说，其中有一种梦中证道，与此类似，邵延如愿意，可以入于定中，以自己合道所明了无数事轮回经历为基础，在意识深处重构虚幻世界，历众生所经种种。别人就很难如此做，除非如邵延一样，合道之时，未斩去与此身不符的前世种种，邵延的合道选择，让他如以心行则是很容易，别人如走此路，则需重新以化身历事，补完这段经历。或者，安期生提到一法，就是寻找一种天生灵宝三生石，据说此宝在仙界初开时现过一次，之后就不知所踪。
身行者就比较简单，就是亲身去经历种种，许多天仙离开仙界，游历诸方世界，甚至忘了自己的一切，此法虽易，但如果迷失，不知何时能归。不过，天仙大能们倒也想出一法，就是炼制证道之宝，安期生举出一些例子，邵延陡然发现，自己山河社稷图好像与此类似，以自己真灵合宝，开一方世界，游历中所有知见汇成此方世界，
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