都没去过的农人，看着无人机飞跃崇山峻岭送餐的画面，只觉得世界观被刷新了。
“后世之人……真会享福啊。”田间老农拄着锄头感叹。
他身旁的儿子，一个二十出头的青年，眼中却闪烁着不一样的光芒：“爹，那东西是人造出来的。人能造出会飞的东西……人能……！”
老农不懂儿子在激动什么，只是嘟囔：“造那作甚，不如多打几斤粮食实在。”
紧接着，天幕收录的两位年轻女子的对话，在万朝时空引发了更为微妙的涟漪。
汉朝，尤其是汉武帝时期，朝堂上下对这番话反应强烈。
北击匈奴是当下的国策，卫青、霍去病的故事正在上演。
听到后世女子将长城视为“防我们”的设施，一些激进的将领感到被冒犯：“荒谬！匈奴掳掠边民，杀戮无数，岂可混同于后世之民？”
而更有远见的大臣则沉吟：“此或说明，经足够岁月，征伐可止，融合可成？然当下之势，非战不可。”
唐朝，风气开放，包容四夷。
李世民与群臣听到这段对话，更多是莞尔。
唐人自信，对“胡汉”之别本就不似前朝那般严苛。
“突厥、回纥、吐蕃……焉知千载之后，其地其民，不为‘我们’？”有大臣笑道。
宋朝，尤其是南宋，对“岳飞打的就是他老家”一句感触最深。
朝堂上一片沉寂，主战派与主和派皆神色复杂。
岳飞抗金，精忠报国，在后世受万民敬仰，这他们已知晓。
但后世竟有金人后裔崇拜岳飞，而浑然不觉自己祖先曾是岳飞抗击的对象……这种历史身份的错位与和解，让不少宋臣心中五味杂陈。
而“河南赢麻了”的调侃，则让河南籍的官员不觉挺直了腰板，又有些哭笑不得。
清朝，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝，反应最为微妙。
宁古塔是他们的“龙兴之地”，也是重要的流放地。
各朝代的普通百姓，则更多是感到新奇和共鸣。
“原来后世小娘子也会为自家地界古时候不算‘好地方’而‘自嘲’？”
“可不是嘛，咱们这地方，往前数几百年，说不定也是边鄙战场、流放之所。”
“时间久了，啥都变了。王侯将相，边关烽火，最后都成了后人嘴里的玩笑话。”
这种跨越时空的“地域自黑”，无形中拉近了古人与后世的距离，
让他们感受到历史并非凝固的丰碑，而是流淌的、可被不同时代的人以不同方式理解和言
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