糅在一起。
如同一本“初学者笔记”。
看似包含众多经典名句，却缺乏代表思想灵魂的“总纲”——“兵圣”的兵道理论。
比如，《尉缭子》开篇便阐述了国尉寮的主体思想，“诛暴乱、禁不义”。
国尉寮认为，战争当为“正义”服务，不攻无过之城，不杀无罪之人。
凡杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，是盗，而非“兵”。
当然，国尉寮这个“暴秦”太尉所认为的“正义”，并不是儒家的仁义。
他的“正义”，仅仅是能让将士树立战斗信念的理由。
士兵为信念而战，而非为了掠夺钱财与女人。
能让士兵建立信念的理由，可以是一统六国、称霸神州，也可以是镇压不服、效忠嬴政。
尉缭子对“兵”的定义，是整篇兵书的灵魂思想。
这一思想之下，兵书中的谋略与技巧，才能统合成一个有机整体。
韩信的《兵法略述》，没有思想，全是各种“小技巧”，还东拼西凑，一盘散沙。
活像个兵法中的“弗兰肯斯坦”。
小羽颇为瞧不上，也疑惑读这种垃圾的韩信，怎么能成为“兵仙”？
“单单读兵书，小子感悟不深。可眼前的淮水，在不停向小子展示，何为水无常形。”
韩信指着河水，颇为得意，道：“淮水为吾之师，我非发呆，而是在感悟水之势。
水势即兵势，河水在小子眼里，就是千军万马在相互厮杀。
小子看得入了迷，故而外人看来，显得有些呆。”
若是换个人说这话，小羽一定以为他在装逼。
可兵仙韩信不需要装逼。
他的牛逼，只缺时间和机遇来证明。
小羽沉吟道：“你应该明白，你所读的兵书，很不成体系。
如今神州并不缺名将，如蒙恬蒙毅、白起王翦。
即便找不到他们的兵书，也可以打探他们经历过的战事细节。
分析他们的用兵之道，不比在河边悟道更实在？”
韩信点头道：“小子的确研究过他们的战事，几乎复盘了每一场战役。
可小子无法从他们身上学到什么.
真要说有所得，也只是引以为戒，千万别成为他们。”
小羽奇道：“你瞧不上这些盖世名将？”
韩信犹豫了一下，道：“小子钦佩他们，却觉得大秦的将领，仿佛一个模子里刻出来的。都是以兵势压人，没有技巧，缺乏灵性，非常呆笨。
就比
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