牛，不能杀牛，更不能吃牛肉；土壤是孕育一切生物的温床，因此土是善良和圣洁的，人类不能玷污土，人死后尸体属于黑暗世界，因此尸体和一切死物不能埋在土壤里，使土壤被玷污，人类的丧葬只能采用天葬（即暴尸天台，化骨后将骸骨放入一个天坑里）、火葬（即将尸体放在架好的柴火上烧成灰烬）、水葬（在有大河和大海的地区，将尸体放入水里让其自然漂流腐化）。
同时，拜火教规定，鼓舞近亲结婚、多生多育，这样做可以增强夫妻和子女的光明力量，无病无灾，吉利多福；多开垦土地、种植粮食瓜果，养殖禽畜，可以增加家族和社会的光明力量，可以让光明世界早日到来。
拜火教的这番操作之后，整个贵霜帝国开始焕然一新，人民不再迷信佛教和萨满教的说教，思想得到极大解放，多子多福，发展人口成为一种信仰和社会风气；发展农业生产和养殖业成为人民的信仰和使命；实现新的丧葬制度和礼教，成为社会风气和风俗，土地得到解放，热爱土地和开发土地成为社会的风尚。
拜火教在中东产生后，肯定产生过非常良好的社会效果，因此拜火教迅速传播到中亚、印度、中国新疆和内地。
在伊斯兰兴起之前，拜火教一直是中亚、中东、印度和中国新疆等地区主要宗教，目前印度教中仍然保留拜火教崇拜牛、崇拜火、崇拜土地，采用天葬、火葬和水葬等拜火教习俗，同时印度对于生育非常热衷，也热衷发展农业生产，这些都是拜火教对印度教深刻影响的结果。
拜火教在中国内地也产生了深远的社会影响，在唐宋时期，中国内地称拜火教为祆教，统治阶级倡导民间信仰祆教，官府出钱出物资，帮助祆教民间社团兴建祆教寺庙，给祆教寺庙划拨供养寺庙僧侣的土地和财物，聘请西域的祆教法师给祆教信众传播祆教教义和礼拜仪式，祆教对唐宋时期消减战争带来的社会创伤，恢复社会发展起到一定的积极作用。但是，祆教民间社团发动和参与了多次农民起义，引发社会动荡，动摇了封建王朝的统治根基。
在社会化程度低下，过着原始小部落生活方式（每个部落的人数在几十人至几百人，一个部落联盟最多几千人）的游牧民族中，拜火教对于他们来说是一种危害，因为水草土地的资源非常有限，游牧民族经过多代人的游牧生活，他们
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