和准则，可以调整。
陆鸣的目光变得锐利起来。他回想起墓室中那些精美绝伦、凝聚着古代工匠心血与智慧的器物，再联想到它们可能被某些人暗中调包、走私出境，或者成为某些人私密宝库中不见天日的玩物，一股难以言喻的愤懑与一种“彼可取而代也”的念头，同时涌上心头。
既然有些人可以利用职权或手段，行鼠窃狗偷之事，那他为何不能凭借自身的能力，将这些承载着中华文明瑰宝的文物，以另一种方式“保护”起来？
一个念头逐渐清晰，并迅速扎根。
“以后，再下墓探索，”陆鸣对着窗外的夜色，仿佛在立下一个誓言，“除了那些明确代表墓主人身份、具有不可替代历史研究价值的标志性器物，如墓志、印玺等，需要留给官方考古作为断代和研究的证据外……其他那些珍贵的、易被觊觎的陪葬品，我不会再轻易留下。”
反正，他拥有系统空间这个堪称逆天的储物神器。空间广阔，意念收取，神不知鬼不觉。将那些本就可能流失的珍贵文物带走，在他看来，并非盗窃，而是一种更高级别的“保管”。
“等我将来有了足够的资本和实力，或许……可以开一座私人博物馆。”陆鸣的眼中闪过一丝憧憬的光芒，“一座真正以保护和展示中华文明瑰宝为目的的博物馆。将那些因各种原因无法在公立博物馆展出，或者有流失风险的珍贵文物，收藏其中，向真正热爱历史和艺术的人们公开展示。”
他觉得自己这种做法，与那些隐藏在暗处的“老鼠”有着本质区别。那些人是为了私利，将国宝倒卖、走私，使其流落异乡，或者永藏暗室，这是对民族文化遗产的犯罪。而自己，是为了收藏，为了保护，为了让这些瑰宝能够留在华夏的土地上，并有机会被世人所见。动机不同，结果也将截然不同。
这并非自我安慰，而是他基于自身能力和未来规划，所确立的一条新的行为准则。他依然会参与正规的考古工作，依然会尊重基本的考古伦理和学术规范，但在面对那些潜藏在阴影下的规则时，他将选择用自己的方式，来守护他认为值得守护的东西。
想通了这一切，陆鸣感觉心胸豁然开朗，之前因展会事件而产生的郁闷和无力感消散了大半。他找到了一个既能遵循内心对考古探索的热爱，又能利用系统能力实现自我价值，同时还能在一定程度上对
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