小小的农会办公室里炭火正暖。冯云山放下手中的书册，目光扫过围坐的几位年轻人坚毅的面庞。“《新儒学》所倡的‘格物致知，知行合一’，其精神内核，正与我们今日所为相通。”他声音沉稳，带着一种令人信服的力量，“眼下我们要‘格’的‘物’，便是这乡土民情、百姓疾苦；要‘致’的‘知’，便是强国富民、改变命运的真知灼见。而我们——”
他顿了顿，眼中泛起明亮而温暖的光泽：“我们这些人，便是要将这‘知’，切实地付诸于‘行’之人。”
讲到此处，他仿佛又回到了在特区学习的日子：“记得林澜首长曾语重心长地对我说：‘中国的问题，归根结底是农民问题。只要把农民的问题解决好，做到耕者有其田，居者有其屋，人人有饭吃、有衣穿，这天下大半的难题，便找到了解开的钥匙。’所以我们在此所做的一切，并非仅为温饱，实乃关系国运民生的伟大事业。”
在座众人闻言，无不深以为然，心潮起伏。回想这一年多来，他们追随冯云山，深入田间地头，走进农家茅舍，宣讲科学种田的道理，阐述组织起来的力量，传授利用本地资源发家致富的门道。这一路上，遭遇过多少不解的白眼，听过多少嘲讽的闲言，更经历过土豪乡绅明里暗里的种种打压与威胁。
石达开不禁想起，自己数月前回乡宣讲时，被当地大乡绅王作新罗织罪名，以“聚众谋反”为由，差点就被锁拿送入县衙大狱的惊险时刻；杨秀清也下意识摸了摸肋下那道浅疤；那是他被山中敌对土司头人掳去，受尽折磨后留下的印记，若非金田村农会民兵闻讯拼死相救，自己早已成了乱葬岗上的孤魂。
他们比谁都清楚，自己选择的这条路绝非坦途，而是布满荆棘、危机四伏的未知之途。前路或许晦暗，但冯、洪二人口中描绘的那个强大、富裕、公正的特区景象，犹如黑夜中海上的灯塔，散发着坚定而温暖的光芒，指引着他们奋力前行。
他们心中憋着一股劲，定要将自己的家乡，也建设成《礼记》中所描绘的那般——“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同世界。
与原本的历史轨迹截然不同，当洪秀全畏惧艰难、退缩返乡重操塾师旧业后，他那套夹杂着西式宗教幻想的“拜上帝教”理论，便在这些一心寻求真实变革道路的硬汉子心中彻底失去
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