太上老君没管我乱想的这些了，他径直又在空中显化出《道德经》第十一章来：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
然后，微笑着说道：“这章简单，就说的有、无的用处。”
的确，这一章我也算一看就懂的。他的大意不过就是：
“做车轮，三十根辐条支撑着一个毂轮，就是因为它们所围起来这个空间的移动，才使得车辆得以行进。用泥坯土做陶器，其中空部分，才正是陶器用来盛装东西的地方。挖窑洞做房子，也正是挖出来的那部分中空的空间才能供我们居住。
所以，事物实体“有”的那部分，无非不过就是我们利用它们来形成器物而已。而真正有用的，是“无”的那部分！”
不过我还是有点儿纳闷，太上老君在这章干嘛想起要说这些道理来了呢？
太上老君笑道：“我在《道德经》第一章就说过了，对“道”而言，就有“有”“无”之辩。“有可观其徼”“无可观其妙”！此处不过将此理落到实处来说下而已。”
“当然，接下来，就更说到实处了！”
说完，他又在空中显化出《道德经》第十二章的内容来：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
然后他接着说道：
“五色、五音、五味、畋猎、难得之货等，常为世人所追逐。殊不知这些人们盯在眼中想占有的东西，于人本身并无益处。真正有益的，是大家并没去看重的东西啊！”
“所以，圣人们往往都是为着怎样去填饱大家的肚子努力，而并不去追求那些稀奇古怪的东西！”
我晓得，五色是指青、黄、赤、白、黑五种颜色，这些颜色在理论上可以调出其他所有颜色。象征着缤纷绚丽的色彩。
五音是指宫、商、角、徵、羽五个基本音阶。这些音阶在音乐上代表着纷繁悦耳的音乐。
五味是指酸、苦、甘、辛、咸五种味道。这些味道象征着丰盛的美味佳肴。
在中国古代文化中，歌舞音乐及美味佳肴，有着很重要的地位，被上层社会广泛注重。
可以说，华夏号称礼仪之邦，与其发达的歌舞音乐及饮食文化息息相关。远古之时，华夏民族的首领可是靠这些来教化蛮夷，使其宾
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