第五十七章
“以正治国，以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
此章老子讲以正治国，以无事取天下。
老子所说的“正”，就是“道”的本质：质朴纯正！即以诚相待，顺其自然，不搞心机。
可以这样说，以道治国即以正治国！以区别于“以智治国”。
“以正治国，以奇用兵。以无事取天下。”就是说治国要用“正道”，用兵得靠“奇谋”。平定天下靠的是不滋扰人民（即“无事”）。
所谓“正道”，即“道”之本质，如树以树干为正。
虽说万事万物皆有阴阳两面性，但阳为正，阴为负。
即阳主导阴。
这就好比阴影的移动是由阳光的移动来决定的一样。
所以，谋略上也讲究个阳谋，阳谋其实就是正大光明地创造了充足的条件，事物就会必然向那方向发展。比如著名的《论持久战》就是阳谋，纵使敌人知道也无解。
当然，相对应的就是“阴谋”了，是背着针对对象创造一些条件，抓住一些偶然机会而使被针对对象陷于不利环境。
“以奇用兵”其实说的就是用兵要多用阴谋，这在兵法上而言就叫“兵乃诡道”。
老子此处仅提了下“以奇用兵”用以对仗“以正治国”而己，并没有深入地去说如何用兵。
即便如此，“以奇用兵”也成为了兵法上金科玉律一样的名言。可见，《道德经》真不愧为万经之王！
“以无事取天下”则是老子一贯主张。
他在前面第四十八章就说过“取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。”不扰民，让人民顺其自然自由发展，自然而然地就能实现民富而国强。这即老子紧接着所列举的圣人之言“我无事，而民自富”。
道家这种治国理念，到后来被一些有识之儒家人士称之为“予民休生养息”。
当然，他们的目的并不似道家那么纯粹，所以做法上也不彻底。
简而言之，老子此处提的“以正治国”就是要以诚待民，真正地做到一切都是为了发展民生，而不是去算计、奴役老百姓。
老子接着从正反两方面对此进行了论述。
“吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家
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