第七十章:
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
这章是老子说很少有人知晓他那“以道治国”的理论，更没人取法付诸实践。
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”这两句是说:
我的言论很好理解，也很容易施行。但天下人君没一个知道，没一个施行。
老子在此感叹道之不行，觉得这么好的治国方略，很好理解也很容易施行，可干嘛就没人采纳呢？
他很纳闷，但就是没找对原因。
为啥统治者总热衷于他所厌恶的“以智治国”而不愿“以道治国”呢？
关键点在于“以智治国”能迅速实现统治者的利益，而“以道治国”对统治者要求太高，且需要统治者先全心全意地竭力付出。
这好比种庄稼，是一手一脚地先开垠田地再努力耕芸最后有所收获舒服呢？还是只管等别人地里的庄稼成熟了就去东割一点、西割一点，结果收获满满来得安逸？
“言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。”
老子这是在抱怨那些不采纳“以道治国”的统治者“无知”。
他说他的理论是有主旨有根据的。他所提的行事主张也是很具备纲领性的。不被采纳，只能说明那些统治者目光短浅，“无知”罢了。
正因为统治者的“无知”，才使得他不为人知。
“知我者希，则我者贵。”是说：很少人知道我的理论啊，能取法（“则”即“法则”之意）我这理论的人就尤其珍贵了。
“是以圣人被褐而怀玉。”这句话是老子用圣人的形象来自喻。
圣人们被他形容成穿着粗布衣服（褐，葛藤或麻纤维做的粗布短袄，是最廉价的衣物），而怀揣着玉石的人。老子以此来比喻自己怀才不遇。
虽然老子没能做出他所认同的圣人那样的治国业绩，但他的光辉思想还是一直照耀着古今，为后世诸多贤人所推崇，被尊之为最伟大的思想家。
第七十一章：
“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
这章则说天下统治者缺乏圣人的求知精神，自满而不取法“以道治国”。
“知不知，尚矣；不知知，病矣。”这是说人若知道自己还有所不知，这是很高明的；自己不知道却自以为知道，这就很糟糕了。
“尚”，敞亮明白之
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