指人脑中的规矩意识，其中饱含着吉凶祸福所在。而“腹”是道囊，真气就是用来充实它的。如果心性凶恶了，道囊就会空虚。邪气就会侵入，就会使人变得凶煞。若我们能消除掉心中的恶念，那么道就会入驻道囊，腹就充实了！”
接着又读道：
“弱其志，强其骨。
志随心有善恶，骨随腹仰。气强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。”
又解释道：“弱其志，强其骨。是指：志随着心一道有善恶之别，骨随着腹有所抑仰。
人的心气高了，就会恶，则会真气散逸而骨血干枯！故而恶志要削弱啊，这样才能使真气归来而使我们精髓充盈！”
再继续读道：“常使民无知无欲。道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。”
又解释道：“大意是要使老百姓时常都保持无知无欲。
道断绝了不行于天下，那么天下邪异的说法就会兴起。不事稼穑，以贩卖谋利而生，老百姓就会竞相效仿。这样就危险了，应当禁止。
“耶文”，就是“邪文”！即歪理邪说！指教唆人们贩卖谋利的那些说法。
不要认为那些歪理邪说是明智的，不要贪得宝货，国家就容易治理了！
社会风气是自上而下地归化而成的，这就如同风吹倒草一般简单。
想要如此，君上就要信道，自己也当虚其心，实其腹！”
再读道：“使智者不敢不为。
上信道不倦，多智之士，虽有邪心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。
则无不治。
如此国以治也。”
又解说道：“使智者不敢为，指的是君上若信道不倦，心智多奸的人就算有心乱来，也要看君上的脸色行事。他们看见君上信道勤俭，哪里还敢乱来呢？
如此，国家就哪有治理不好的呢！”
接着他说道：“所以说人要身心双修才行！小到个人做好自己，得以精气饱满。大到可以上行下效，使国家得以治理好！
这就是祖天师所倡之道！”
然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”
我要过书来，再仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师太刻意地从“个人修炼”的角度去理解老子所说的这些内容了！
老子所言，仅指圣人之治，“为
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