前是有些或轻或重的。有的飞过了，直接钉进了柱子里。有的呢又没有飞到柱子处。
我只得重新集中意念，找准目标，如此练将下去。百十回后，还基本上练得收发随心了，能稳稳地让符纸“贴”到目标处了。
清风见我练得差不多到位了，就让我歇下。然后他就问我:“你先前到底顿悟了啥嘛？居然能让雷神也如此听你的话了！”
他打出的雷符，可只能附带一些微弱的雷电而已，对人造不成多大威胁的。而我那雷符，明显是人都劈得死的！
我说我先前悟的也不过还是与《道德经》上“不争”相关的内容而已！
他听了就更显得激动了！悟了《道德经》居然能有如此大的威能！
这让他坐不住了！便又讨好地央求我:“小颜啊！你飞符也练会了，不如又给我讲《道德经》好不好？”
反正这下午时间还长着呢！对他这请求我自然要予以满足。于是，我便接着讲起《道德经》来:
“第二十四章：
此章老子告诫执政不宜自以为是、自高自大。这样容易独断专横、急躁冒进从而适得其反。
“企者不立，跨者不行”是说踮起脚尖（想站高些）反而站不稳，大步跨越（想走快些）反而走不远。老子由此告诫，执政不要急躁冒进。
老子在前面第十六章就提过，“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”就也告诫了统治者，做事前要冷静思考，想清楚那样做的结果符不符合人民的利益，是否符合社会发展的需要。再谨慎地、循序渐进地去做好。
接着老子从反面重申前面第二十二章所提的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”希望统治者能时刻保持“不自见、不自是、不自伐、不自衿”的心态，谦虚谨慎地执政。
“其在道也，曰：余食赘形。物或恶之。故有道者不处。”是说，这（指那些“自见、自是、自伐、自衿”的执政行为）从道的角度来说，就如同剩饭赘肉一般，大家都是忌讳厌恶的。故心中有道的人是不会那么去干的！
老子此章所述意思挺明白，道理也挺简单，但历代统治者却往往犯这方面的错。原因都是统治者往往皆有骄狂自大的心态。
秦始皇、汉武帝、唐高宗（主要是武则天怂恿）封禅泰山，标榜下文治武功其实也无所谓的，再来点大赦天下，或尽皆减免三年赋税就也算
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