见我收好小册子后，清风又询问了我一些今天指导众师兄弟们修炼的情况。我大概地说了一下，也把自己的那些想法简单地说了下。清风听了，也是满意地点了点头。
他就又笑着说道:“小颜啊，为师功力浅薄，也只能传你这些了。但我发觉按你对《道德经》那样的理解，还深有研究头呢！不如我们还是继续研究《道德经》吧！”
对此，我也算是习惯了！
一个真正追求真理的人，看着《道德经》如此深邃而伟大的至理，哪有不上瘾的！
但要让他自己琢磨下去，可能是怕吃不透或者又理解歪了吧！
因此他还是想求教于我。
于是，我又翻开《道德经》，接着对他往下解析了《道德经》第二十七章。
我照旧逐字逐句地进行了比较详细的讲解。
清风听了，捋须点头说道:“哦！是这个意思哟！”看来，他的确有些吃不透！
我点评道:“老子此章呢重点说的是要体恤民情，真正帮扶到每一个需要帮扶的对象！这也是一种极其伟大的政治格局！现实中可能无法完全做到，但要有这种情怀，并尽量去做好！对于统治者而言，落到实处，好些事情都是很简单的事，（比如少收些赋税，无偿发放些种子给需要的人）而对很多老百姓而言，那可就是挽救一家子人性命、恩同再造般了！”
清风又若有所思地“哦”了一声。
在这清虚界，修炼者虽然并不欺负一般老百姓，但对老百姓们的生活也是不管不顾的。就算是对在俗的亲人，也是没啥子帮扶的。因为他们觉得没这个义务与必要。老百姓们自然而然的生活，他们不去打扰也不会去干预。
这也是此界最缺失了的东西——对天下人的大爱！
也许，他们把这歪曲地理解成“圣人无情”去了！
圣人果真无情么？非也！从圣人“善于救人”这点就可以看出，圣人是有大爱之人，实是至情之人。
这就有点儿像范仲淹《岳阳楼记》最后所说的那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”一般的道理了。
但此界的修炼者明显是有些冷漠的。
虽然他们维护正义，但对俗世百姓缺少具体关爱和帮助。
我想，这也许也是此界民生发展缓慢的根本原因之一吧！
无它，百姓中天资聪明的，或许多半也被他们吸纳来修炼去了，连人才都被他们“掠夺”去了！
当然，这种冷漠也为一些邪教提供了滋生的土壤。这
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