，将祭祀分为“乡酒礼”“祼礼”“馈食礼”等不同类型，每种祭祀对应不同的先祖与季节。例如，每年春季举行“乡酒礼”祭祀商汤，夏季举行“祼礼”祭祀太甲，秋季举行“馈食礼”祭祀盘庚，冬季举行大型“合祭”祭祀所有先祖。整个祭祀周期为36旬（约360天），刚好覆盖一年，形成“周而复始”的循环，因此得名“周祭”。
3.??规范祭祀祭品与人员：祖甲还对祭祀所用的祭品做出严格规定——祭祀开国先祖用“太牢”（牛、羊、猪各一头），祭祀中兴君主用“少牢”（羊、猪各一头），祭祀普通先王用“一羊一豕”；同时明确主持祭祀的人员：王室祭祀由商王亲自主持，诸侯祭祀需由王室派“贞人”监督，确保祭祀规格不被擅自更改。
“周祭”之法的推行，彻底改变了商朝祭祀无序的局面：一方面，它让祭祀活动有章可循，增强了祭祀的庄严感与权威性，使“敬天法祖”的理念更加深入人心；另一方面，它通过“明确先祖尊卑”，强化了王室的宗法制，让贵族与诸侯认可“王室为先祖正统继承者”的地位，进一步巩固了王权。更重要的是，“周祭”之法成为中国古代祭祀文化的重要源头，其“尊卑有序”“周期循环”的理念，对后世周朝的祭祀制度、乃至儒家的礼制思想，都产生了深远影响。
祖甲统治中期，商朝的外部威胁主要来自西部的西戎部落。西戎是生活在今甘肃、陕西西部的游牧族群，擅长骑兵作战，经常袭扰商朝的西部边境——他们不仅掠夺粮食、奴隶与牲畜，还曾多次攻打商朝的属国，甚至威胁到商朝与西方诸侯的贸易通道。武丁时期虽对西戎有过征伐，但并未彻底解决问题，西戎趁武丁去世、祖庚在位期间（因祖庚身体不佳，军事行动较少），再次崛起，成为商朝的“心腹之患”。
帝祖甲十二年（约公元前1172年），祖甲决定亲率大军征伐西戎。这一决定并非心血来潮——此前，他已派侦察兵深入西戎领地，摸清了西戎的兵力部署、游牧路线与防御弱点；同时，他下令在西部边境集结军队，挑选精锐士兵，配备改良后的青铜兵器（如加长的青铜戈、更坚固的青铜铠甲）与战车，做好了充分的战前准备。
出征前，祖甲在殷都举行了隆重的祭祀仪式，以“祈求先祖保佑”，同时向全军发表誓师演讲：
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