第87章以昭朕意（第一更）
「稳官之要，在切身相关————」
暖阁内，崇祯微微颔首。
这套由内阁议出的种窍丸分配方案，大致符合他的预设。
尤其是后面两项：
随机分配与专拨官员。
此界乃绝灵之地，除非动用专门的探查法术或灵器，否则根本无法在凡人阶段，准确测量修炼资质与未来潜力。
而这种探查，需精擅【智】道的修士方能施展。
崇祯的乾坤袋内，确实有二师姐遗留的【智】道灵器，具备此能。
可若为普查凡人资质跑遍大明，光是灵石投入这一项，就得不偿失。
既如此，不如全权交由数学概率。
不仅能打破门第、财富与教育的壁垒，无差别给予平民百姓仙缘；
运气好的话，说不准能网罗到个别璞玉。
当然，随机并非全然无矩。
年龄便是必须加上的限制。
根据首批五十枚种窍丸服用者的修炼情况，似成基命那般年逾古稀的老臣，身体机能衰退，气血亏虚，修炼效率完全垫底。
与其将资源浪费在潜力耗尽者身上，不如集中用于青壮年。
至于专拨种窍丸给地方官员，如内阁所虑，崇祯也认为有必要。
儒家思想传承千百年，绝非一纸诏书便能顷刻根除。
崇祯要的不过是动摇其在民间的思想根基，而非引发天下大乱，导致统治体系崩溃。
在第一批修士成长起来前，他仍需依靠现有官僚，来维持天下运转，度过脆弱的仙朝初创期。
待时机成熟—最迟明后年一崇祯便会赐下改良后的灵植种子，与相应的灵田养护之法。
届时，亩产粮食的数量上不封顶，只取决于修士的修为。
便可从根本上，永久解决困扰人类的饥饿问题。
历朝历代，华夏诸多农民起义，有几场纯粹因思想、学说之争而爆发的？
答案是没有。
思想或宗教更多是作为起义的组织工具、动员口号和合法性外衣，根本原因几乎总与土地、赋税、吏治等深刻社会矛盾挂钩。
只要崇祯能以仙家手段，让天下人再无饥馑之虞；
无论罢黜儒家会引起多大风浪，最终都会在「吃饱肚子」的现实面前，不了了之。
而在高产实现前的过渡期内，若因废儒产生混乱，自有地方官府弹压；
若有不开眼闹到北京城下————
崇祯也不介意亲自出手，以做效尤。
思虑已定。
本章未完，请点击下一页继续阅读！