”，都是儒家推崇的品德，二者有何区别，确实值得深思。
宁默沉吟片刻，缓缓道：“和者，不同而能相容也。如五味调和，各具其味，合而为美。”
“周者，普遍而无偏私也。如日月普照，无远弗届，明而无暗。和以处人，周以处事，二者相须为用，不可偏废。”
他顿了顿，随后补充道：“若以喻言之，和如琴瑟，不同音而能谐；周如天地，无不覆载。此其别也。”
方文镜听完，心中更显惊讶，眼中闪过一丝赞赏之色。
这个解释，既清晰明了，又形象生动，确实高明。
但他当然不会轻易罢休？
他又继续追问道：“《孟子》云：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’敢问解元，若处穷时，当如何‘善其身’？若处达时，当如何‘济天下’？”
‘这问题就是直指修身与济世的实践层面，但是我……几乎开卷……’
宁默心中这般想到，果断答道：“穷时善身，非独闭门读书、洁身自好而已。”
“当修身以俟时，讲学以明道，交游以广益。若有机会，亦可于乡党之间，行小善、济小困，此亦善身之一端。”
“达时济世，非徒居高官、享厚禄而已。当举贤才、行仁政、施教化、抚百姓。若有机会，更当以一身之达，开万世之太平。此孟子所谓‘乐以天下，忧以天下’者也。”
方文镜沉吟片刻，速度加快，又问道：“若身居高位，而君不贤、政不清，当如何自处？”
这个问题更加尖锐，直指仕途进退的艰难抉择。
宁默沉默片刻，缓缓道：“若君不贤，当谏。谏而不从，当去。此孔子‘以道事君，不可则止’之义。然去非弃世，可退而讲学，传道授业，以待将来。”
“若天下无道，则当守死善道，宁折不弯。”
他目光坦然，直视方文镜：“此孟子所谓‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’者也。”
方文镜听完，久久不语。
他问了三轮，宁默答了三轮。
从字义到义理，从义理到实践，从实践到处世进退，层层递进，环环相扣。
每一次回答，都切中肯綮，无可挑剔。
良久，他长叹一声，拱手道：“宁解元经学之精，见识之明，在下……受教了。”
满堂再次爆发出热烈的喝彩声。
许多宾客听的云里雾里，根本不懂说了什么，但只知道……听起来高大上。
与此
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