神庙的侍童，有些是孤儿院送来的，有些是贫困家庭奉献给神的，实际上就是奴隶。”
“负责打扫，做饭，有时还要……”
他没说完，但陈雨明白了。
她走到拉古拉姆面前：“解释一下。”
“他们是自愿侍奉神的！”
祭司狡辩。
陈雨走到一个男孩面前，蹲下身：“你几岁？怎么来的？”
男孩瑟瑟发抖，不敢说话。
陈雨用刚学的简单印地语重复问题。
“十，十岁。”男孩终于开口，“爸爸欠了庙里的钱，把我送来抵债。”
陈雨站起身，对士兵说：“把所有人都带走。孩子们送到救助站，做健康检查，安排上学。”
她转向拉古拉姆：“这个家伙，以非法拘禁、奴役未成年人罪逮捕。”
“还有，查查这座庙的账本，我怀疑不止这些。”
当天晚上，黄金神庙的丑闻上了本地报纸头条。
标题是：千年神庙的地下室：黄金与童奴。
配图是被抬出的瘦弱男孩，和堆积如山的黄金箱。
宗教事务局连夜召开记者会，张明德主任表情沉痛：
“我们很痛心地发现，某些宗教场所打着神圣旗号，行罪恶之事。”
“这再次证明，宗教财产国有化，宗教活动规范化是必要的。”
“所有被解救儿童将得到妥善安置。”
“所有涉案人员将依法严惩。”
“同时，黄金神庙建筑本身作为历史文物将得到保护。”
“改造后，它将作为宗教改革纪念馆开放，警示后人。”
底层的民意开始分化。
虔诚的信徒十分愤怒。
但更多普通民众，尤其是低种姓者，看到报道后产生了疑问：如果神真的存在，怎么会允许这种事在神庙发生？
而那些被解救的孩子的家庭，原本可能反对改革，现在却沉默了。
三个月后，加尔各答郊区，第一座“九黎宗堂”落成。
与传统寺庙不同，它更像社区中心：宽敞的主厅用于集体活动，侧厅有图书室，儿童活动室，老人休息室，后院是菜园和运动场。
开堂仪式上，吴清源亲自出席。
“今天，我们在这里不是开启一座新庙，”他对数百名受邀民众说，“而是开启一种新的社区生活方式。”
“在这里，我们可以纪念祖先，感恩当下，规划未来。”
“在这里，我们可以学习知识，交流技艺，互相帮助。”
“在这里，孩子可以安全玩耍，老人可以得到照顾，家庭可以和睦相处。”
仪式很简单：合唱《九黎之
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