。不可得中，无得无不得，无证无不证，无修无不修，无妄无不真。昔者横推八荒，横扫六合，一剑定乾坤，一力安万灵，是为以幻破幻，以迷破迷，以战破战，以执破执；今者寂然不动，感而遂通，无为而无不为，无住而无不住，无相而无不相，无得而无不得。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。他已破尽一切相，断尽一切执，忘尽一切法，归尽一切心。
诸天之外，众生迷于五蕴，困于六尘，染于七情，缚于六欲，于幻海浮沉，于迷途辗转。以色为身，以受为情，以想为念，以行为意，以识为心，以我为真，以物为实，以法为常，以尊为荣。不知身是幻形，情是幻感，念是幻起，意是幻生，心是幻用，我是幻立，物是幻有，法是幻名。道曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”众生不悟，故有生死；不明，故有轮回；不证，故有苦难；不寂，故有纷争。真境不远，即在目前，真常不离，即在当下，迷则隔尘，悟则通玄，一念转迷成悟，一步越妄归真。
真我诸天之中，天地与我同根，万物与我同体，万法与我同源，万灵与我同心。无大无小，无内无外，无高无下，无贵无贱，无圣无凡，无智无愚。风不吹而自清，云不飘而自闲，水不流而自静，花不开而自香，鱼不游而自乐，蝶不舞而自宁，草不长而自青，石不动而自安。动即是静，静即是动，生即是灭，灭即是生，有即是无，无即是有，凡即是圣，圣即是凡。一切对立，于此圆融；一切分别，于此泯灭；一切造作，于此归无；一切言说，于此断灭。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖，唯寂唯照，唯真唯常。
大道无形，故能形天地；大道无情，故能运日月；大道无名，故能长万物；大道无心，故能应万灵。佛性无住，故能生万心；佛性无相，故能现万相；佛性无染，故能净万法；佛性无漏，故能圆万境。道之无为，乃大为；佛之无住，乃真住；心之无念，乃正念；我之无我，乃真我。苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存，不居尊位，不执神通，不显功德，不立威名。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至
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