”
霍时樱皱眉：“怎么可能？解放妇女是写进党的纲领里的。”
“哦，可是他们进了村光打土豪分田地，没见打死那些像何姐的丈夫一样剥削女人的封建女主啊，我还以为这是被鼓励的呢～”
她说话阴阳怪气的，透着嘲讽的意味。
“女主？”就连霍时樱这个现代人，也是第一次听到这种说法。
“掌握土地剥削农民的叫封建地主，掌握子宫剥削女人的不叫封建女主叫什么？他们把自己当做女人的主人，肆无忌惮地盘剥，和封建地主又有什么两样？”
“……”
震撼。一屋子女人不管有没有文化智商高不高都被这个分析给惊得说不出话。
是啊，打地主的时候那么义愤填膺，到了打女人的时候就变成家事了？
“辛灵，你说消灭封建地主需要没收家产和田地重新分配给农民，那消灭封建女主要怎么做？”
“不择手段，让女人拿回自己的子宫。绝不能再生下剥削自己的敌人。”
这让霍时樱想起2020s左右兴起的不婚不育潮，那个时候的人生活条件已经很好了，没有民族存亡危机，没有生存忧患，每天只需要要操心自己过得好不好。
但过得最不好的依然是女人啊。
家务、育儿、歧视这三座大山依然压在女人头上。
说明什么？说明不破而不立，为了所谓大局将性别阶级问题一放再放一拖再拖，最后就算科技再如何强大，女人的子宫依旧会陷入永久性休眠。
不会再生出剥削自己的敌人。
这是来自八十多年后的女人们对辛灵的封建女主论的回应。
霍时樱看向辛灵的目光带上了敬佩，因为她是一个30年代末就提出性别阶级论的女性解放先驱，甚至比西方的波伏娃更早，更彻底。
“我一直在犹豫，辛灵，也许我的手段在你看来太温和，太理想主义。其实我一直没有想明白，我们应该先革命，还是先活命？我不能做得太激进，现在内忧外患，但也不能太温和，因为封建女主们几乎可以是我们身边每一个同志，我软弱，他们就蹬鼻子上脸。”
“我为此纠结很久了。”霍时樱用手捂住了自己的眼睛。