散朝后，设置水陆法会和瑜伽焰口的消息在邺都传播，各界接收到朝廷支持法上禅师烧身殉道的信号，引起一些小小的不平之鸣；
然而在朝廷的伟力和本人的意愿下，这些声音逐渐被掩盖，渐渐转化为了对法会的支持和期待。
郑夫人、李才人以太后的名义乘车出宫，于城郊开设斋会，救困济民，并派随行的女官们分赴权门富商的府邸上联系命妇，以“修习瑜伽、祈福延寿”的名义，向更多中产之家和崇佛信徒教授简易的瑜伽修行法门，同时以造像祈福为号召，向各界广募善款：
这其实就是朝廷崇佛的好处之一。
国家的赋税，百姓们往往交得不情不愿，能逃就逃，虽然他们没有纳税人的意识，但权责相等的道理还是懂的，百姓交税，朝廷保境安民，这是一笔道义上的交易，然而为了这道护身符，百姓为此所交的税并不算少，并且连年增高；
且敌军来了朝廷也要应战，毕竟保护国民是朝廷的基本义务，也是皇家和公卿们的立身之基，总不能百姓不交税，国家就不抵御敌人了吧？
既然如此，那交多交少其实都差不多，反正朝廷总不能和升斗小民赌气，坐视自家灭亡，那样高层的损失更大；若是朝廷公卿和世家高门朝不保夕，没准自己的机会就到了，这些人还乐于见到国家动荡呢！
何况那么多世家大族都在偷税漏税，朝廷权贵也借着权力中饱私囊，这就使得百姓们对于纳税的心理极度不平衡，认为这不过是给国家当奴婢，却没有享受更多优待，心中对纳税有所抵触。
但崇佛造像就不一样了，理论上这是为自己积攒阴德，功德无量，死后往生极乐净土也更容易，加上朝廷也崇佛，佛事是国家大势所趋，民间自然也跟风；再结合逃税避役、从佛事中与权门攀上关系从而结下人脉等现实考量，许多百姓更是对佛事趋之若鹜，宁愿拿出钱财造像，也不愿交给朝廷衮衮诸公。
因此朝中贵人崇佛而收得的善款还不少，拿来造像后也有许多结余，而且因为宗教的特殊性质，使得原料可以往最高昂的成本计算报账，毕竟供给佛祖的肯定是要最好的；
这就有了许多中饱私囊的空间，过一道程序就能富得流油，经办的权门或商人再通过关系运作，把原料的成本降低，那其中的利润就相当可观了。
这也是佞
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